《悦读论语》之辩析“鄙夫可与事君也与哉”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第202篇。

《论语阳货篇第十七》第15篇：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。“

杨伯峻先生【译文】孔子说：“鄙夫，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。”

只是将“得”的范围限在“职位”上，局限了。

李里注解——鄙夫，就是鄙贱的人。孔子说，鄙贱庸俗的人难道可以和他一起侍奉君主吗？为什么鄙贱的人就不能一起侍奉君主呢？因为这种人患得患失。

“其未得之也，患得之”，当他没得到名利的时候就怕自己得不到，当他得到名利的时候又怕失去了。“苟患失之，无所不至矣”，如果怕自己失去名利，这种人就什么都做得出来。

鄙夫没有道德底线，也就没有了约束，得志则肆无忌惮，为了保住既得利益什么都做得出来。这种人如果用来为国家做事，必定祸国殃民。

钱穆先生注解——古人文法有缓急，不显而显，此缓读。得为不得，此急读。患得之，即患不得之。无所不至，言其将无所不为。小则吮痈舐痔，大则弑父与君，皆生于其患失之一心。

钱穆先生接着注解——人品大略可分为三类，有志于道德者，此为己之学。有志于功名者，此为人之学。有志于富贵者，即本章之所谓鄙夫，乃不可与共学之人。

南怀瑾先生的注解更为尖锐，这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。

一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。

如果读这则论语时，看钱穆及南怀瑾先生的注解，再联系起社会来，真是令人感慨万千。孔夫子认识社会及人性之深刻，用词之精到，一针见血，入木三分，栩栩如生，读来如同一幅幅画面，有时酣畅淋漓，有时赏心悦目，越读越爱读，真是一种享受，所以我起名叫《悦读论语》

今晚就分享到此，感谢观赏。