小组查经 《约翰福音》3：11~15

感谢主，我们上周分享了旧约时代的教会共同体，从以先的族长来看重生和新约时代的一致性，我们知道神的救恩是不变的。同时我们也要在这特别的强调因信称义，这对于神拣选的教会共同体无论是新旧约也同样都是一致的。

神拣选人出于他的恩典和怜悯，而这唯一的渠道就是我们主救主耶稣基督，重生也是我们进入天国的前提条件，而我们这样能重新的与神和好，因信称义就是我们信仰的重要的根基，这福音也是因信称义的福音。

这样的教义让我们有真的平安，不会陷入终日的惶恐之中，因信称义是十分美好的。

今天我们要分享的就是耶稣第三个实实在在，就是被高举的人子！

上周我们说了耶稣的逻辑认为以色列的先生应该明白重生的事情，因为这是神毫无隐瞒的启示和交给了以色列，我们也说救恩出于以色列，但以色列为何到了耶稣时代会变成不明白了呢？

实际上这样的问题在旷野时代就已经出现了，而他们的失败无一例外的和因信称义这样的教义相违背，你会发现，今天我们从一开始就多次的提到这个教义，这也是我们今天查考经文的内在线索。

好，下面我们进入到具体的经文之中。

约3：11  我实实在在的告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们说见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

这是主耶稣的第三个实实在在，主耶稣前面两个实实在在讲明了进天国的必要条件就是重生，同时讲明了什么是重生，但尼哥底母的反馈就是不信。

不信和不明白

这里就引发出了一个问题，你们说尼哥底母是不信还是不明白。

这个看似有的没的问题的讨论其实还是挺关键的，今天我们会抛出很多个问题来跟自己习惯性逻辑产生对抗，让我们在这些张力中明白神的正确的秩序，从而谦卑我们自己。

人都是有罪的，因为是罪人所以会犯罪，就是得救的信徒还在成圣的路上时不时的跌倒，而有些是自己特别清晰能对抗的，有些是在自己多年的习惯和意识当中，这是个需要我们注意的。

两个逻辑

不信和不明白，这就引出了一个话题，是明白了才信，还是不明白就能信？

这个问题是个极大的挑战，有人说明白了才能信，要不然怎么会知道你信的是什么？不明白就信那是农村没有知识的老太太，那是迷信，好，这是一种观点（这里我就是举例子，不是攻击某个阶层）。

还有一种论调，说不明白也能信，因为这信是神的恩典，不需要明白的前提。

那个对哪个错？

分析一下

我们要弄清楚这个问题光简单的争论和偏执是徒劳的。

我们要知道什么是信，什么是明白，信的是什么？明白的是什么？这个答案你会发现争论了半天其实说的根本就是两码事。

尼哥底母个门徒的比较

我们就看这个事件中的两类人，尼哥底母和门徒。

法利赛人是犹太教最正统的保持着和持有者，他们满有知识，但是在这么多知识面前他们还是不信。

门徒们是什么人呢？我们用彼得举例，他就是个渔夫，这是在以色列社会中非常底层的一群人，他们如果说知识骄傲的话也无外乎就是打鱼的相关经验了。但是主耶稣第一次见彼得的时候就称他为矶法，就是石头的意思，这是夸奖彼得身体强壮么？当然不是，这是夸奖彼得的信心。

从这个角度你可以看，信与不信的不是一个知识结构的问题，有知识的尼哥底母和缺乏这些知识的彼得完全是两种不同的表现。

举个例子

如果你现在进入到一个主日学，要对这些从来没见过的孩子进行主日学的学习，第一件事是什么？昨晚的回答基本都说是先介绍自己，但是我跟你们说这是一群孩子，首先你要解决的问题是纪律，然后在有正确秩序的情况下才能开始建立关系。

如何建立秩序，建立良好的纪律环境，就是吸引。

你要使用孩子喜欢的方式尽快的吸引孩子的目光，这里你就要知道孩子所需所求的。

解释这个例子

这个例子其实很清晰的说明了你在基督里到底需求的是什么？

你在基督里有你盼望和所求的，于是被吸引，和主建立了关系，在一个正确的关系当中，这个关系会帮助你建立一个良好的秩序，从而在行在神的律法当中。这里我说的很片面，你要注意这两个例子的相似性同时也要注意我们和神关系的特殊性，这个特殊性就是我们是被预定拣选的，而且是重生后有救恩的，我们能够靠着基督完全的得胜，我们不被律法限制，但是却要在圣灵的带领下遵守神的律法。

再看明白和信

所以我这里说，信是一个关系，不是知识。

你对一个异端在多角度和方面的学习中有了清晰的了解，你非常明白，但是你信么？明白不是导致信的，经里说知识叫人自大，从来没说过知识叫人得救。

我们

我不知道我这样尽力的解释有没有说清楚这个问题，此时尼哥底母就是不信的问题，而主耶稣也藉着尼哥底母分出了两类人。

主耶稣在这节经文中出现的我们和你们说的都是哪一类人呢？

我们的解释很多，第一种是认为这个我们是圣父、圣子和圣灵，从这三位一体的的角度来解释这个问题；

第二种是说这是主和他们的门徒，他们所说的和见证的就是约翰福音中记录的：神的羔羊，神的儿子（施洗约翰的见证），弥赛亚，基督（门徒的见证），天梯中保，三日复活，身体为殿（耶稣自己的见证）和所行的神迹，从经文的角度来说明；

第三种是加尔文倾向的就是主和他的众先知，这是从人救赎历史的启示角度来解释的。

我对这些解释都没有异议。

因为这些问题包括我们前面所分享的信息都指向了一个最关键的问题，就是耶稣是谁！这些所有的问题在解决了认识并且是正确而清晰的认识后，才能完成上述的所有答案。

反复强调的福音

今天要跟大家分享的你会发现都是老生常谈，这里我们说福音不是在补充我们的知识，也不是满足我们对知识的相关欲望，福音就是 一遍一遍不停的宣告主耶稣是谁，他和我们的关系等问题。

而我们查经就是细致的分析这答案的过程，让我们重申福音，明确教义，建造我们的信仰，坚固我们的生命。

你们

这里的你们又是谁呢？

在约3：2上来尼哥底母就说了我们，我们也解释了这群人的身份，这些人和尼哥底母一样。而我们上周在共同体中分享了两个谱系。所以从广义的角度上说，这我们和你们就是在当时的情况下信与不信的，我也认为包含了这个时间点以前已故的圣徒和悖逆者。

信的就领受

不信的就不领受，尼哥底母也说我们知道，而这从神而来做师傅的，他明明的知道却不领受，这就说明他这个时候是不信的。

主耶稣说这话的意思实际上是告诉尼哥底母，信要比明白重要多了。

信的是什么？领受的是什么？就是耶稣是基督，永生神的儿子！不认识这个身份不领受的，就是不信。

约3：12  我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？

地上的事

这地上的事指的是什么呢？这里说了地上的事和属天的事，属天就是属灵的，属地的就是属肉体的，属肉体的就是罪，罪的事就是眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。你要是这么理解的话，你就错了，这样的事情耶稣有什么可聊的呢？这样的事情信不信有什么重要的呢？

你会发现主耶稣在这里说的，地上的事你们应该信，然后才能说天上的事！

地上的事情要信，实际上就是在地上的属灵的事。

就是主耶稣的前面的见证和今晚和尼哥底母谈的重生。从广义上再说，这旧约时代赐下的律法，先知的预言等等都是这地上的属灵的事情。

信了这些，才能明白属天的事情，因为这就是一件事，是神不同时期的渐进启示。

问题又来了

那我们说了尼哥底母这犹太人的法利赛人是真的不信这地上的事么？那按照我们刚才说的尼哥底母是不信律法，不信先知的话，不信遗传了么？当然不是，反而是他确信这些，而不信神。

他信这属灵的地上的属地的，不信这属灵地上属天的，尼哥底母接受的是从天赐下在地的，却不仰望属天的。

天上的事

就是天上属天的，这天国的光辉，这国度的奥秘还能跟你有什么再说的呢？你连进入天国的条件都没有，还解释什么天国的细节呢？

这是这节的意思。

一个张力

这个实际上就是主耶稣批评尼哥底母这些法利赛人解释这属天的事情实际跟属天的关系一点也没有，他们对教义的教导和对律法的解释都是错误的，这里的错误不是应用的错误，而是在这些的解释中光就事论事，而却单单忽略了神。

所以他们不明白属天的事情，牢牢的攥住这属地的能看见的行为。他们看中自己的身份和手中的权柄，却忘乎了这权柄是来自神的。

约3：13  除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

升天的较劲

有点圣经知识的人就会在这里指出，我还知道以诺和以利亚，对，你说的没错，但这里说的根本不是那个意思。

这里我们需要特别的关注上下文带来的逻辑。

梳理一下这个逻辑

1.尼哥底母来了，说了耶稣先知的身份，还要问你是谁？

2.耶稣回答重生是进天国的必要条件，你们的知道没有用，恩典是从神来的，不是从人的判断来的；

3.尼哥底母不明白这第二次的生，耶稣解释了重生，就是神的拣选，从水喝圣灵生的，只有这样才能进神的国；

4.尼哥底母还是不信；

5.耶稣说明你这身份就该知道这些，因为这些从历史上和律法上就是尼所知的早就显明出来了；

6.耶稣继续说这你们以色列领受了却不明白，不是从天赐下的有问题，是你们把这从天赐下的锁在了地上，只关注地，再也不关注天了，这就是最大的问题。

尼哥底母该看哪了

对了，是天上。

这些对尼哥底母都瞬间明白了，他天天就研究这些，现在主耶稣重新教导和更新了他的知识，这时候的尼哥底母对旧约和旧约时代的一切都明白了，这个时候他的眼目重新回到了天上，这是一个正确的归正。

耶稣再让他看地上

耶稣通过这节经文让尼哥底母在回到地上，而这回回到地上的关注点变了，不在是他们那些牢笼中的持守，而是关注点要在人子的身上，因为神已经道成肉身了。

简单粗暴的解释一下13节

1.天不是一个地点的概念，很多人对这节经文曲解就是对这个概念不清楚，对这个问题的不清楚导致对天堂和地狱的教义实际上也是不清楚的，我以前针对这个问题建议过你们去找各自的牧者问一下这个问题，因为我在实际的接触中，很多信主十多年的弟兄姊妹对这个问题的争论也是很大的。而这个问题是个特别的专题，我不知道会不会在我们的经文中带到这个问题，所以这时候还没问的，我只能在做一次建议；

2.天不是一个地点的概念，你就明白这实际上是说与神同在，这升天的意思实际上是与神和好，但这里又引出一个新问题，旧约的人就没有上过天堂的么？当然不是，所以你现在不纠结以诺和以利亚了，开始纠结那亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫的问题了么？

3.我们说这节经文的关键不在升天，是在人子！从天降下是指他道成了肉身，他是唯一的一位，他仍旧在天指的是他虽然降卑为人，但还是完完全全的神，他在地却属天，在地如若在天，他完全超越这地，他到哪里，天国也就因他到了哪里；

4.强调升天是强调这个属性、能力、权柄只归在人子这里，就是基督这里，没有别的渠道，旧约就是如此，他是连接天地也就是属天和属地唯一中保；

5.仍旧就说明这连接是一直都在，并确实持续的；

6.如何升天不是从地到天上的事情，而是从天到地上的事情，不先降下，怎么能上升呢？地上没有升天的能力，除了从天下来再升天的才有这样的能力。这从天上来的，从上头来的，救恩如此，重生如此，弥赛亚亦是如此，从天上来的解决地上的事，把这属地的通过他而且也只能通过基督更新成属天的。

求主怜悯，我觉得我说明白了……

更简单的解释就是这里耶稣像尼哥底母说明自己基督弥赛亚的身份。

顺着刚才的耶稣教导尼哥底母的逻辑，这弥赛亚如何能信呢？耶稣在这里说了重要的一句，就连接了旧约和新约，并且把自己救恩的十字架完完全全的阐述了出来。

约3：14  摩西在旷野怎样举蛇，人子也比照样被举起来。

铜蛇的故事

尼哥底母对摩西五经太熟悉了，这里记录的是民数记21：4~9的内容，你一定要去翻，很重要。这里说的就是以色列在旷野四十年的末期，他们要进入迦南，需要绕过以东，他们因绕路烦躁，无水无粮，也厌恶这单薄的食物（就是吗哪），就埋怨神。

保罗说这吗哪就是灵粮，他们厌恶这食物，实际上就是厌恶神。

神使一条火蛇进入到他的百姓中间，火蛇就咬他们，被火蛇咬的就死了。他们知道自己有罪，求摩西求告神叫这蛇离开他们，于是摩西为百姓祷告，神让摩西造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。于是就有了摩西的铜蛇。

铜蛇的前后背景

很多弟兄姊妹对这个故事和这个事件非常的熟悉。但是对民数记不是特别了解，我这里还要在多说两句，让你知道这个铜蛇事件是以色列一个重大的转折点。

这个事件前是以色列旷一代纷纷倒毙在旷野里，米利暗死了，亚伦死了，那被神在旷野中行走的旷一代纷纷的倒毙，剩下了二代，这是神应许他们进入到迦南这应许之地的。他们攻打了迦南，要进入这地，这兴起的一代就发怨言。

神在处理旷一代的时候让他们在旷野里行走四十年，并且不让他们进入应许之地，但在面对旷二代的时候，神迅速的来洁净他的百姓，就是这铜蛇的事件。从这个事件之后，以色列就得胜，在约书亚的带领下进入了这应许之地。

这个事件是以色列的一个大的转折，和我们现在也能结合起来。

预表基督

这火蛇就是神的审判。人们悔改，求告神，神就回转，人因罪而死，因神的回转和拯救就得活。铜蛇有蛇的形状，主耶稣也有罪人的样式；但铜蛇和蛇又不一样，主耶稣也只有罪人的样式却没有罪；铜蛇被高举在木头上（这里特别有意思，你要做一个思考，你如何把一条蛇盘在木头上呢？很容易就出现一个十字架的样式），主耶稣被高举在十字架上；铜蛇只有一条，救主只有一位；仰望铜蛇得活，进入神的应许之地，罪人也因主耶稣而生，进入神的永恒的国度。

这就是被高举的人子。

照样

照着摩西的样子。摩西在以色列面前代表神，这人子是被神亲自高举的人子，摩西是律法颁布者，基督也是律法最高的解释和答案，也是这唯一的高举。

照样，以色列的得胜，如今在基督里就照样得胜，神的旨意不曾改变，是一致的，也是一样的。

前者是预表，后者是完全的。

铜蛇后来的命运对我们的提醒

铜蛇以后被以色列成为了偶像被祭拜，在西希家做王的时候，就毁掉了这铜蛇（王下18：4），这里也提醒我们，基督不是偶像，这里的高举不是样式上的高举，而是信心的仰望！

约3：15  叫一切信他的都得永生

信

这是现在时，是持续的，也是我们要一直坚守的。

得永生

在他的里面得永生，进入他的里面，因为他就是生命，生命在他里面。

永生

这是永生第一次在圣经中出现，可能很多弟兄姊妹从参加慕道开始就对这个词一点也不陌生，但是这里是第一次的出现永生这个词。

永生更新了尼哥底母的观念，这天国和永生的关系，重生和永生的关系都明明白白的介绍给我们，重生是永生的开端，永生是重生的继续，永生才是本质和那最终的状态。

主耶稣在这里把结果和答案一并的告知和完全的揭晓。

再看尼哥底母

这时候他明白了。

他不是明白了或是听到了这个美好的结果才信，而是信了之后才明白了重生、永生和基督，他信了这被高举的人子，这才是开启天国的钥匙，而这信的，没有一个遗落在天国之外，一切就说明了这完全。

主耶稣道成了肉身，纠正了以色列的因律法称义的问题，而切实的告诉我们要因信称义，把这信带来，这用信代行，归正了信仰。

除此以外，我们别无拯救。而这让我们信的主耶稣已经为我们做成了，而且是完全的，我们只要信。

信是唯一的办法，使我们得着永生，我们若没有这信心，管明白这样的道理也不能让我我们得救。

永生和基督是不能分开的。我们不但因信基督而得永生，并且也只有在基督里才能有这永生的生命，基督就是我们的生命。

总结

我们的信不是建立在知识的基础上，而是建立在耶稣是基督，永生神的儿子这样的认识和宣告的基础上的，我们信了，就领受这一切，让这属天的奥秘在我们心中就更加的明白，我们也领受这见证，传扬这见证，就是耶稣基督的福音。

因他是中保，是道成肉身的那一位，是连接天地的唯一途径，而这样的救赎是通过十字架的方式得以完成，信这些就在他里面得永生，得享天国。

永生就是这重生的答案，基督就是这永生的答案。

这被高举的人子就是这道成肉身的神，是神亲自来做成这一切的工，感谢赞美主，我们下一次来分享神的应许。这重生的专题我们前后用了一个月的时间分享，在永生中结束了重生的专题，但这福音的信息却永远都没有结束。