从弗洛伊德说虐恋亚文化

最初认识李教授是通过王小波老师的《一只特立独行的猪》，关于那只与众不同的猪至今影响深刻，王小波式文字被广大青年奉为圭臬。今日听了李银河教授关于“亚文化虐恋”的阐述，同样觉得耳目一新，“新”在大胆，在够直白，当然就这个观点本身来说没有对错之分，西方文化和中国文化的输入方式在很大程度上影响着人们的宗教，信仰，乃至价值观取向。因此，不能主观去谈关于“虐恋”的对错，还应该从本质，即人的心理说起。

弗洛伊德提到人的心理分成三部分：本我，自我和超我。本我是发自本能和欲望的强烈冲动，秉承着唯乐原则，理论中有一种叫做“强迫重复的作用”超过了唯乐原则，也就是能让人体验到更多的快乐，例如：第一次小男孩在母亲离开时哭泣，第二次他便拿手中的一个娃娃扔在地上，一遍说着：“我叫你走，走远点”，一边踢脚下的娃娃，第三天，他重复，第四天母亲回来了，而他却继续重复他在做的动作，他在做这动作的时候是喜悦的，不自知的。而这便是“虐恋”的雏形，它是因为一件事情得不到满足而发泄从而产生快感的方式。

自我则是经过修正的本我，强调唯实原则，自我压制本我的非理性冲动。超我则是内心中最理想的成分，在这里不做赘述。人的心理阶段是适应社会一步步进化提高而来的，虽然在很多情况下，比如说：深夜11点，我突然想吃甜点。这就是最原始的生理反应，是本我。意识从属于自我，理性告诉我说这样是不对的，大脑中开始被理性的思想占据，而无意识的思想它是潜伏的，被压制的，若收不到理性的强行干预，它会形成一种习惯，习惯形成后，大脑进入省力模式，不再参与决策过程，这时候人就最大程度上的有了动物性，人和动物最大的区别就是人类有理性的思维模式。

关于多重人格，它是通过不同的“自居作用”占有意识实现的，在家庭中会表现为男孩子对母亲的奥迪帕斯情结，他会产生对母亲这个对象的精力关注，会与父亲产生敌对心理，自居为父亲的角色，从而形成多重人格。

父父子子君君臣臣，我们从小受到的教育都告诉我们要做一个好人，至少应该是一个正确的人，健康的人。