学而不厌是一种境界

《论语·述而》有载：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

杨伯峻《论语译注》：

孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”

孔子说道：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此如此罢了。”公西华道：“这正是我们学不到的。”

《孟子·公孙丑上》载子贡对这事的看法说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”可见当时的学生就已把孔子看成圣人。颜回谓之“仰之弥高，钻之弥坚”（《论语·子罕》）；子贡谓之如日月“无得而逾焉”（《论语·子张》），所谓“夫子之不可及也，犹天下之不可阶而升也……其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（《论语·子张》）孟子评价其为“出类拔萃，生民未有”（《孟子・公孙丑上》）和“金声玉振，圣集大成”（《孟子・万章下》）。司马迁则曰：“诗有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子、王侯,中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记・孔子世家》）

然而孔子认为自己被誉为“圣人”那是万万不敢当的，自称无非是“学而不厌，诲人不倦”。孔子弟子三千，贤者七十有二，“诲人不倦”自属无疑且有案可稽；然诲人不倦自当以博学多才为前提，而博学多才又当以好学善学为前提，否则焉能源源不断地教授给学生？

《论语》开篇说：“子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎……”孔子说“欲知则问，欲能则学”（《尸子・处道》），说“君子不可以不学，见人不可以不饰”（《大戴礼・劝学》）。尽管孔子平生言行皆谦虚谨慎而对自己评价向为低调，但惟独对自己“好学”这点，孔子是自信的，并深引以为赞赏，所谓“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”（《论语·公冶长》）。子夏“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”（《论语·子张》）的话，也可以看作是孔子好学精神的一个绝好注脚：每日每月学所不知的新东西，又每日每月习已学过的东西，学而时习，温故知新，这就是好学。

陶行知先生曾说，要想学生好学，必须先生好学。教师要以“学而不厌”的态度泛观博览，不断学习，拥有广泛的知识储备，从而提升自我的学识和德行。教师的身份注定了教师需要时刻保持对学习的兴趣，不断探索学习新的学科知识与教育技能，在不断提高自身专业水平的同时，主动适应新时代教育发展的需要。所谓“学高为师，身正为范”，在教育教学活动中，教师承担着传播知识与规范行为的责任，发挥着引导学生全面发展的重要作用。教师要关注学生的健康成长与个性发展，做到因材施教。教师唯有不断学习，形成并夯实终身学习意识，紧跟社会发展趋势，锚定学生成长需求，扩容自身专业技能知识，更新教育教学核心素养，提高自身教学水平与教学质量，才能做好“大先生”，建造牢固的学习之舟，稳载学生驶向知识彼岸。

教师在勤学苦练教育教学核心技能之余，还应不断进行思想理论学习，把牢思想之舵，逐渐提高师德认知，充分发挥师德认知在教师职业道德建构中的基础性作用，以“有所为”和“有所不为”的外在基准和内在尺度来规范自身言谈举止，正确地调节处理教育活动中面临的各项矛盾。教师应不断更新自我学习观念，树立现代教育观念，扬弃个体教育经验，积极学习专业前沿技术，掌握学科新型教学思路，把握人才发展方向，具备教育教学的设计与实施能力，培养堪当民族复兴大任的时代新人。

学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。这是一种境界。“学而不厌”，是个人层面；“诲人不倦”，则涉及与人的关系，更需要修养。