谈谈黄老学

有很多人对黄老学有着这样的印象，就是黄老学是无为而治，休养生息的学问，其实是完全错误的一种想法，首先黄老学不仅仅是无为，还有无不为，其攻击性比任何一个学派都要强，而之所以很多人对黄老学的理解有问题，主要是因为搞混了道家三派：黄老，老庄，杨朱。

老庄学派讲究清静无为，避世修行，属于无政府主义；杨朱学派讲究不损己利人，不损人利己，属于自由贵生主义；而黄老学相比起来就有意思多了，讲的是为君之道，但是不是大政府主义，而是小政府主义。

首先黄老学中的老是老子，黄就是黄帝，通过这两个人，我们也能看出来它讲的是如何让运用老子之道行治国之术。黄老之学兴起于齐国，齐国创办了世界上第一所官办学校，名叫‘稷下学宫’。核心学问正是黄老之学，因此黄老派也叫稷下学派。

而老子这个人很厉害，我一直觉得老子可以说在一些方面是古今第一人，这个以后再说吧，我们说回来，因为黄老学是在运用老子的学问，所以你会发现老子的一些执政方略会体现在里面，我们一条一条的说。

在法治方面主张依法治国，刑德并用，法律不可随意废除

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。——《道德经74》

治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 ——《道德经60》

我们再来看黄老学的典籍是怎么说的

《黄帝四经》：道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。

我一直觉得黄老学在这一点上非常厉害，非常能坚守这个原则，他们甚至可以会为了和皇帝辩论。

顷之，上行出中渭桥，有一人从穚下走出，乘舆马惊。於是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉秦当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”

其後有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。——《史记·张释之冯唐列传》

所以我们也可以看出来只要法律没有禁止的，百姓随便怎么玩，而一旦立法，在法律没有废止前，这条法律就是神圣不可侵犯的。

在具体权术主张守雌用雄

君主当为虚，没有存在感，但又无处不在。就好像老天爷一样，看不见，摸不着，但人人头顶都有一片天。施政过程当中如果出现问题，那肯定是官员坏事，一定要狠狠惩治官员，最高统治者是永远正确的。一旦取得突出成就，那就是最高统治者的功劳，立功者给他们应得的好处，统治者则获享最大的名望。

在治国方略上主张无为而治

在确立统治秩序的前提下清静无为。君王的无为立足于臣子的有为，即‘君逸臣劳’，加上守雌用雄的方法从而治国。

总之总结起来就是因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用