带上11岁的儿子，在摩托车上横跨美国

有那么一些人，身上自带着“流浪基因”，或者说是“冒险基因”，比如说《禅与摩托车维修艺术》的作者。

初看这本书的标题，会觉得风马牛不相及。“禅”，代表着东方哲学，“摩托车维修艺术”，现代的一门技艺。这会让人想起同样将完全不相干的两个名词组合在一起的《月亮与六便士》。然而，一切看似不合理的组合，也有其相关合理之处。也许这就是创造的妙处。

作者大学时主修化学，后来对哲学感兴趣，前往印度研究禅学。回到美国后在蒙大拿州教修辞学。期间他因过度沉迷于一些哲学问题而被判患上精神疾病。接受28次点击治疗。

出院后，他在明尼苏达大学当教授，带着11岁的儿子从minneapolis出发，一路骑着摩托车到达旧金山。然而，这不是一本写旅途见闻的书，书中绝大部分篇幅是作者在旅途中，在大自然的背景下的思想之旅，是一本自我心灵的探险之旅。如果硬要给这本书定义一个类别的话，我更愿意称其为“哲学书”。

这本书被称为“隐藏的经典”。吉尼斯纪录是“被拒稿次数最多的畅销书”。貌似在出版前被拒稿200次以上。霍金评价说“我因为写了一部人们把它和《禅与摩托车维修艺术》相比较的书而感到甚受恭维。我希望拙作（《时间简史》）和本书一样使人们觉得，他们不必自处于伟大的智慧及哲学的问题之外。”

书本的开端，作者就已经在路上。他的朋友夫妇与他们一道骑行。一路上，负责修理摩托车的是他。朋友不喜欢摩托车修理，甚至一提到“给他介绍一些判断摩托车故障的基本知识”时，他就不耐烦，终止话题。他厌恶科学的丑陋之处，虽然他依然在享受科学带给他的福利。然而，他对于音乐却异常痴迷。

从这里就引入了二元对立的概念：古典与浪漫，主体与客体，科学与艺术，理性与感性。他对于摩托车各部件以及它们之间如何协同工作的原理一清二楚，这是古典的逻辑和理性；而他的朋友通过敲击乐器书法内心的情感，这是艺术的浪漫和感性。

作者于是提出了“心”“物”之外的第三体——“良质”。这又是一个知道其存在却又无法定义的概念。“良质像太阳，它并不是绕着我们的主体和客体运转。它不是被动地照亮它们。它也没有隶属于它们。主体和客体是由它所创造的，它们才是隶属于它的”。良质驱动人去创造美好的事物，这个事物可以是科学发明，可以是艺术创作。

这也让我想起人生追求的“真、善、美”。“真”是重逻辑和推理的科学；“美”是抒发内心情感的艺术。而“善”呢？一般的理解是在道德层面的。而我却恍惚觉得，“善”是使得“真”和“美”合二为一的东西，是产生两者的源泉。其在本质上相当于作者所提出的“良质”，是人在没有对抗，没有焦虑，心平气和的状态上，专注于当下工作，达到物我两忘的境界，进而创造出“真”与“美”。

而如何才能让自己接近良质呢？“最后真正重要的，就是要达到内心的宁静，除此之外别无他物。只有内心宁静，才能觉察良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。”

“内心的宁静有三种等级，生理上的宁静虽然也有许多等级，但似乎是最容易达到的境界。精神上的宁静，也就是消除个人的杂念，相对来说不太容易做到，但是仍然可以达成。至于价值方面的宁静，也就是一个人没有贪念，只是单纯地过着自己的日子，这一点似乎是最难的。”

我们在冥想或者在专注于自己的某个兴趣爱好时，常常可以体会到精神上的宁静。然而，价值观的宁静呢？这确实是最难达到的状态。

良质的概念对于我们的日常生活有什么指导意义呢？这里借用改变自己的主创张辉的话来作最后的结语：

1）买有良质的产品，这些产品背后有着梦想和理念的指导

2）接近有良质的人

3）创造有良质的东西，度过有良质的时光。

正如作者所说“孩子，与你一起骑摩托车在路上，才是我认为最有良质的事情。”