道家修炼的四个阶段｜《道德经》16章

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【个人解读】

这一章实打实讲了很多道家的修炼之法，也对修行的程度列了不同的等级，对修行的人指明了方向。但具体怎么做，如何达到道的境界还有待研究。

【释义一】

致虚极：让我们的念头变得很淡很轻，不要克制私心杂念的出现，更不要主动地去想去分析这个私心杂念，听其自来，任其自去。（不住于法，如如不动。）就像微微的风不断的从你面前吹过，你不会去主动的看风从哪儿吹来，吹到哪里去，你只知道风吹过去了。

修炼一：万物并作，吾以观其复。你越想静下来，杂念越多，无关的人和事，回忆起来的越多，这就叫万物并作。复是消退的意思。意思是我们只要作为一个旁观者的心态，看着这些事情自然地来，不管它，让它自然地消退自然地来，不管它，让它自然地消退就可以了。这就是由繁乱到静的一个必经的过程。

夫物芸芸，各归其根。芸芸是特别杂乱，特别多的样子。老子说这些特别杂乱的，特别多的不断涌现的杂念，在我们既不主动阻止它，也不刻意去想、去分析、听其自来，任其自去这种状态下，就各归其根了。根指的是消亡，意思是这些杂念来了一圈，你不管它，它自己就离开你了。

达到静之后，然后就到第二阶段：复命：复命就是你能够观察到很多生命体的循环往复，生长化收藏等等整个过程。

第三个境界，复命曰常。在复命境界的基础之上继续练，你对宇宙的万事万物的起源、发展和消亡，以及如何消亡、因为什么消亡，就全都看的明明白白清清楚楚了。（能预言）

第四阶段：明。对整个宇宙无所不知，无所不晓，就叫明。这是道家实际练功的最高的追求，即能够真正了解宇宙万事万物的运行规律，让我们对宇宙的万事万物无所不知，无所不晓。

容乃公：能够包容下整个宇宙，那么你自己看待任何事物都会很公平很公正。

公乃王：一个人看待人和事情很公平的时候，对所有人和事情没有个人的成见的时候，他才能够争取大多数人对他的尊敬和膜拜，他才能够当天下的王或者是某个领域的第一名，领导别人，影响别人。

没身不殆：永远不会犯错误，永远不会退步，只能不断地提升、进步。

真正道家的传人用来提升智慧的途径，最少有三个。

1.认真的读书研究学问。

2.充分的社会实践，也就是一般人讲的理论联系实际。

3.每天要花一定的时间，认真地修炼道家具体的实际修炼功夫。

三管齐下，这个人的智慧就会有迅速的飞跃式的提升。

【释义二】

“复命”是万事万物的必经之路，“复命”不会只在你身上，它在所有事物身上。我们可以用这样一句话来理解：你不可能永远十八岁，但永远有人十八岁。

《许愿树》作者约翰·肖尔斯曾说过：所有失去的，都会以另一种方式归来。

人生如同一个圆，你出发时，一无所有，最终必回到原点而一无所有。你转的圈，就是人生。转的时候，会有失去、挫折、痛苦。不过，失去、挫折、痛苦终究会以另一种方式转回来，回报你。

【题外话】

儒释道三个本就同根同源，例如道教全真派的核心经典三部分别是：一部道德经，还有一部是佛家的心经，第三部居然是儒家的孝经。