喜忧参半之情——《回到春秋读论语》第87章
岁月无情，留不住父母老去的匆匆履痕，子女要把父母的年纪时刻记在心头
孔子说：“父母的年纪，不可不牢记在心啊。想着就又欢喜，又忧惧。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
每每读到这一章，就有一种想哭的感觉，喜忧参半之情，油然郁结于心头，令人扼腕。叹只叹岁月无情，留不住父母老去的匆匆履痕。孝子的心情，真个是一则以喜，一则以惧。孔子三岁丧父，十七岁丧母，“子欲养而亲不待”，他的心中一定是抱有无尽忧思的。
“父母之年，不可不知也”，“年”指年纪。天增岁月人增寿，人生不易，含辛茹苦，养育子女长大成人，能够自立的时候，父母也开始渐渐衰老，留给子女尽孝的时日已经无多了。所以父母的年岁不可不知，“知”是知道，为什么要知道呢，为了时常记在心。
“一则以喜，一则以惧”，“喜”是为父母年岁增高而欢喜，双亲活到七八十岁，得享高寿，健康地活着，可以让子女承欢。古代是人生七十古来稀，活过七十岁就是高寿，现在的期望值提高了，要活到八九十岁，到一百岁更好。“惧”是什么呢？是忧惧，父母的年岁越来越高，在世的时日却越来越少，看到父母风烛残年的样子，子女常常要为“子欲养而亲不待”而担心了。世上没有后悔药，很多子女等到想要孝敬父母的时候，父母却已经等不及而撒手离去了。
汉文帝时的博士、常山太傅韩婴在《韩诗外传》中，记载过这样的故事。有一天，孔子带着弟子们出行，在路上，听到前方有悲伤的哭声传来。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看，一个身穿破衣抱着镰刀的人，在路边哭泣。问他姓名，答道叫皋鱼。孔子下车对皋鱼说：“你又没有丧事，为什么哭得如此悲伤？”
皋鱼说：“我有三个过失。一是年少时为了求学，周游诸侯国，却把照顾亲人的事抛在脑后了。二是我的志向崇高，不肯侍奉庸君，结果蹉跎岁月事业无成。三是我和朋友交情深厚，后来却断绝了音信。唉！树想静下来，可风儿却不停地吹。我这个做儿子的，想要好好赡养父母，可父母却等不到这一天！过去的，是再也追不回来的岁月；逝去的，是此生永远也见不到的亲人。请让我告辞人间，去陪伴逝去的亲人吧。”说着说着，全身就变得干枯，竟辞世而去了。
孔子十分感慨，对弟子们说：“要引以为戒啊，此事足以让你们明白其中的道理了！”于是，大约有十分之三的弟子，辞行回家赡养双亲去了。
这故事有点离奇，但道理千古不变。皋鱼留下的名言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，“往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。”一直流传至今，时刻提醒着成年后的子女，别忘记对年迈的父母要好一点。尤其重要的是，“父母之年”要牢记心头，能陪伴父母的时间其实很短，要时时想着尽孝报恩，一刻也不能淡忘。
其实，对父母的奉养与回报，关键是要有一颗孝顺的心，至于给多少钱物则看自身的境况而定。哪怕生活再贫穷，只要有真情反哺，能够滴水之恩涌泉相报，能够珍惜与父母相聚的每一刻，就是子女孝心与爱心的最好表达，父母也一定会理解，并且会非常开心。可惜现在做子女的人，又有多少能记得“父母之年”呢？
以上连续四章，都是讲的孝，可见孝在孔子及其弟子心中，有着多大的分量。孝是仁的基础，仁是孝的核心，仁即是孝，孝便是仁。不孝，哪里谈得上仁？不仁，又怎么能够孝？有了孝心，才会有仁心，才会同情和关爱别人。孝是人世间最可宝贵的感情，也是随时随地可以体现的精神，从孝道出发走向仁道，这是孔子为世人指点的光明大道。
本章有一个八字成语：
一则以喜，一则以惧
拓展阅读：
【先贤精义】
李炳南：人生七十古来稀，子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，是以父母之年不可不知。知而喜者，亲得寿考，子能承欢也；知而惧者，父母之年愈高，在世之日愈少，深惧子欲养而亲不在，事之愈当谨也。
《论语注疏》：言孝子当知父母之年也。其意有二：一则以父母年多，见其寿考则喜也；一则以父母年老，形必衰弱，见其衰老则忧惧也。
朱子：知，犹记忆也。常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚，自有不能已者。
徐英：此孝子仁人之用心。
张栻：以年之盛衰，察气之强弱，而喜惧存焉，亦人子尽心于其亲之一事也。
李充：孝子之事亲也，养则致其乐，病则致其忧。忧乐之情深，则喜惧之心笃。
蕅益大师：喜惧处，正是知处；不喜不惧，便是不知。
陈祥道：人子之于亲也，生而事之之日喜与惧半，死而祭之之日哀与乐半。李谨曰：“愿为人兄而不愿为人弟，为人兄者事亲之日长，为人弟者事亲之日短。”孝子之心大抵然也，此孝子之所以爱日也。
刘开：人子于父母之年，无时不当知，无日可以忽者也。“一则以喜，一则以惧”者，既喜其尚强，然恐父母强健之时不可多得也。既喜其寿考，然父母至寿考之日而其后已可危也。故惧即生于喜，终身在喜之内，即终身在惧之中也。
钱穆：此章描写孝子心情，甚当玩味。惟其忧乐之情深，故喜惧之心笃。……以上四章皆言孝。孝心即仁心，不孝何能仁？当知能对别人有同情，能关切，此乃人类心情之最可宝贵者。孔子特就孝道指点人心之仁。人当推广孝心以达于仁，若以自私之心对父母，处家庭，初视若亦无违孝道，然心不仁，亦将不孝。此心是一，即仁便是孝，即孝便是仁，非谓仁孝可有先后之分别。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语义疏》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语正义》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语全解》 《癸巳论语解》 《论语会笺》 《论语点睛》 《论语补注》
