浅解《易经》第五卦：需

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

解：《需卦》由乾下坎上组成，象征着等待。具有诚信的品格，光明的心胸，通达的智慧，贞正的执守，即便是跋山涉水去创建功业也是吉祥的。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

析：《象辞》说：云层密布于天空之上，然而还没有下雨，还需要等待。君子以饮食宴乐安养自我，招待朋友，以待天时。饮食是滋养源泉的，宴乐是联接的纽带。这样既懂得善待自己又懂得予人分享，时机到时才能得到助力抓住机会。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

解：初九，在郊外耐心地等待不会有什么祸患，因为等待之地是旷阔之地，既便前景不明朗也是可进可退的。

《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。

析：《象辞》说：在郊外等待是因前景不明，要等待机会，不可以冒险轻率地前进。耐心地等待没有祸患，是说进退等待都要坚守正道常理，这样进退行止都不会有偏失。

九二，需于沙，小有言，终吉。

解：九二，耐心地在沙滩上等待，会受到他人的议论和指责，然而内心有进退的依止，所以才会表现得淡定。最终会用行动打消他人的指责，所以终会是吉利的。

《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

析：《象辞》说：耐心地在沙滩上等待，是心有依止，所以才能不急不躁。虽有指责议论，然而不为他人所扰，行动起来就会破除掉。

九三，需于泥，致寇至。

解：九三，在泥泞中等待，匪寇乘机而来。这是说选择了在不该等待的地方等待。所以说既使不能有所作为，也不可以立于危险之地。

《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

析：《象辞》说：在泥泞中等待，也就是说没有处在风云变化的事态之中。然而在险地等待也会招来小祸患，只有小心谨慎才能避开和免除祸患。

六四，需于血，出自穴。

解：六四，陷在血泊中之中，这时就不能不慎重，要抓住切空虚和有缺漏处，利用一切有利条件逃脱出来走出险地。这时被动地等待是愚蠢的。

《象》曰："需于血"，顺以听也。

析：《象辞》说：陷在极度危险的局面中，就必须顺时顺势，不可以小抗大，以弱攻强，这样才能抓住生机。

九五，需于酒食，贞吉。

解：九五，备好酒食款待客人，这是为主之道，不失礼节，所以是吉利的。

《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。

析：《象辞》说：备好酒食款待客人是吉祥的，因为在正位，行为也正确，符合待人之道。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

解：上六，陷入陷阱之中，这时有三个不速之客到来，恭敬地对待他们，最终是吉祥的。

《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

析：《象辞》说：恭敬地对待不速之客，最终会获得吉祥，此时虽非处在主位，然而不失礼节，就不会招致敌意和攻击，反而会得到他们的指引和帮助，从而可以化险为夷。