《庄子》天运篇：俯仰而不得罪于人

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“天运篇”，这一段是颜渊和“师金”之间的对话：

1.且子独不见夫桔（jú）槔（gāo）者乎；引之则俯，舍之则仰；彼，人之所引， 非引人者也；故俯仰而不得罪于人

且子独不见夫桔槔者乎：你一定见过使用“桔槔”打水的情形吧。

“桔槔”是打水工具；在水边架一杠杆，一端系着提水工具，一端绑着重物，可一起一落地从井里打水。

引之则俯，舍之则仰：牵引绳子，它便俯下；放开绳子，它便仰起。

彼，人之所引， 非引人者也：它是被人所牵引的，而不是牵引人的。

故俯仰而不得罪于人：它任人俯仰，而不会得罪人。

2.故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜（jīn）于治；故譬（pì）三皇五帝之礼义法度，其犹柤（zhā）梨橘（jú）柚（yòu）邪，其味相反而皆可于口

故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治：三皇五帝的礼仪制度，并不是贵在相同，而在于是否能够治理天下；对现实有效果，能不能解决实实在在的问题。

“三皇”是指燧（suì）人氏，伏羲氏，神农氏；“五帝”是指太昊（hào），炎帝，黄帝，少昊，颛（zhuān）顼（xū）。

故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪，其味相反而皆可于口：三皇五帝的礼仪法度，就好比是山楂，鸭梨，橘子，柚子；味道全然不同，而都是可口的，都是好吃的。

3.故礼义法度者，应时而变者也 ；今取猨（yuán）狙（jū）而衣以周公之服；彼必龁（hé）啮（niè）挽（wǎn）裂，尽去而后慊（qiè）

故礼义法度者，应时而变者也 ：可见礼仪法度，是随着时代变化而变化的，是与时俱进的。

今取猨狙而衣以周公之服：现在，如果让猿猴穿上周公的衣服。

彼必龁啮挽裂，尽去而后慊：它一定会连啃带咬，把衣服全部扯裂脱光，才感到痛快。

4.观古今之异， 犹囗狙之异乎周公也；故西施病心而颦（pín）其里；其里之丑人见之而美之 ，归亦捧心而颦其里；其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之， 挈（qiè）妻子而去之走；彼知颦美而不知颦之所以美；惜乎，而夫子其穷哉（zāi）

观古今之异， 犹囗狙之异乎周公也：观察古代与今天的不同，就像猿猴和周公的不同。

故西施病心而颦其里：美女西施，因为有心病，感到难受而皱眉。

其里之丑人见之而美之 ，归亦捧心而颦其里：邻居丑女见了觉得很美；回家后也学起西施的样子，用手捂着胸口，而皱起眉头。

其里之富人见之，坚闭门而不出：富人见了丑女这个样子，赶紧关上房门，不敢出来。

贫人见之， 挈妻子而去之走：穷人见了丑女，带着妻子儿女急忙离开。

彼知颦美而不知颦之所以美：丑女只知道皱眉好看，却不知道皱眉好看的真实原因；不知道现象的本质。

惜乎，而夫子其穷哉：实在可惜，你的老师这样坚持下去，将要遭受困难。

“天运篇”也是讲自然之道的，是从发展变化角度来认识万事万物的规律；批评循规蹈矩，不懂得事物是运动变化的，事物是无常态的；人应该顺应万物。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。