2020-01-18-青橄榄树-灵修日粮-伯-概论
【伯1:1】乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
耶稣是谁：祂是那拥有创造主权，拣选主权，使用主权，试验主权的神！也是那要藉着试炼将生命祝福，灵魂救恩赐给人的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神要藉着祂所拣选的器皿荣耀见证祂聖名等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣预备我的心，使我能在这个世代之中成为我主基督耶稣的见证，成就祂在我身上所命定的旨意。
归纳纲要：
《论上帝使用试验主权的明证》
（伯1:1节）
一：论神施行主权地点在乌斯地
二：论神拣选使用的人名叫约伯
三：论神所试验的那人完全正直
四：论见证约伯敬畏神远离恶事
导论
一：来历
在旧约聖经中，继摩西五经和历史书之后，有五卷为诗歌书，也有人称为智慧书，约伯记是第一卷，大部分是诗歌体裁。希伯来诗歌不按音韵，而重在意义的表达和语句的协调，多用平行法、对比法、重复法和加强法，有轮换、启应、伴偶和加强的作用。约伯记是真有其人其事（结14:14、20。雅5：1l），他生长在列祖时代、旅长时期，不是雅各的子孙和以色列人，他作一家的祭司，十分长寿，因未提到以色列人出埃及和律法，故比摩西早。约伯是乌斯地的人，乌斯是在以东地的南部，阿拉伯旷野之西（伯1:l；哀4：21）。他的朋友以利法是以扫的子孙（创36：11；俄9）；比勒达是书亚人，乃亚伯拉罕与基土拉所生的后裔（创25:2）；以利户是布西人，是亚伯拉罕兄弟拿鹤的后裔（创22：21）。本书的作者可能是约伯自己或其它人，后由摩西收集编写而成，时约主前1500年。
二：主旨
本书藉着约伯的遭遇，论别人为何受苦的问题，尤其是神为什么叫义人受苦。自古以来从哲学、宗教、历史、社会、道德都有许多不同的讨论和看法，在这里更有属神的人和神自己的讨论、解答和总结。可能有些人仍不能接受、明白和佩服，只能祷告求神赐智慧，方可明白。「敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。」（伯28:28；箴1：7，15:33）约伯经过苦难之后认识到神创造、管理一切，祂的旨意不能拦阻，人只能信靠顺服，此外别无出路，万事都使敬畏祂的人得益，现在不明白，辩论也无用，但终必晓得。有神自己就够了，其他人、物连自己都不过是尘土。约伯所经历的剥夺、打击、拆毁、羞辱、痛苦也可以说是十字架，是我们都要经历的，由死亡得生命，脱离原有的一切和自以为是，而进入一个复活、新造、属灵的境地。
三：特色
（一）“耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？在地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:8。）神的儿女的生活和神的荣耀有关。像约伯那样的正直、敬虔、聖洁，正是神在撒但面前的无上荣耀。
（二）撒但在神面前昼夜控告聖徒（1：9，2:4，启12：10，）他过去如此，今天亦然，直等到有一天牠被摔下去。“牠对于那些冷淡的和退后的聖徒们，认为在神面前根本不值一题；惟独对于那些爱主的和追求的聖徒们，牠从不肯放松，昼夜控告。神为要证实祂的儿女们的忠诚，有时许可撒但攻击他们，只是加以限制。（伯1:12，2：6。）所以，一个跟随主走十字架窄路的聖徒遭遇了歧视、患难和逼迫，本不是希奇的事。正当受试炼的时候，他应当一面注意隐藏在人、事、物背后的仇敌－撒但，一面从中寻找“效力”和“益处。”（罗8:28。）
（三）神的目的是要约伯经过试炼，信心更坚固、更宝贵。撒但的目的是要约伯遭受患难而弃绝神。神终于得到胜利，因为约伯经过试炼和教育以后更认识神。（伯42:5。）撒但从始至终是失败的，因为约伯虽然经过剥夺和击打，加上他妻子的催逼，他仍守住纯正，没有弃绝神。（1:21/22，2:10。）他曾明确的表示：‘祂虽杀我，我仍信祂。’（13:15，直译。）这是约伯一生中最可贵的地方，值得我们学习的。
（四）可是约伯在他学习功课的过程中，也有他失败的一段。当他的朋友来了，为他悲伤，放声大哭，想给他安慰，他却开始可怜自己，并且觉得他受苦是冤枉的，因此就厌世而咒诅自己。当他们坚持约伯是一个伪善者，受苦是因着隐藏的罪，需要悔改，他却开始辩护自己是无罪的，并且自义，因此还以为神无故的苦待了他。“与哀哭的人要同哭”是应该的，可是出乎肉体的温情和天然的体贴，反使人生出自怜和自怨。给人劝慰和帮助是应该的，可是若不依照神的心意而一味坚持自己的见解，反使人自高和自义。多少的时候，我们对人作了约伯的朋友，不只没有解决人的难处，反而使他增添错误。
（五）约伯的朋友的话语，可以说动机都是好的，也是有道理的，可是不能应用在约伯的事上，所以不能满足他的需要，也不能解决他的难处。以利法所说的话是根据于他超然的、非常的经历（4:12/16。）他以为别人（特别是约伯）没有遇见灵，身上毫毛没有直立起来，没有得到默示，那只有低头领受像他那样有经历的人的断案和指示。当他断定约伯受苦的原因时，他认为约伯理应谦卑折服。今天我们也会看见，有的人往往有了一次属灵的经历，就看自己是一个了不起的人物，能够凭他那次所学的解决一切的事。这样的人多半是主观的、武断的、忍心的、刚硬的，不容易接受别人的意见的。比勒达的话语是根据于一些普通的遗传和古谚。（8:8/10。）他以为前人所说的智慧和敬虔的话都是天经地义，能够解决一切的事。诚然，他所说的都是真理，但那是人所共知的，并没有什么特出的亮光，也没有什么医治的安慰。（参读9:1/2，13:2，4。）今天我们也会看见，有的人往往熟悉了一些‘教’的遗传和圣经的知识，就看自己是一位超越的拉比，可以随便教导人。这样的人多半是重知识过于生命，重道理过于属灵的实际。琐法的话语是相当粗暴的，（11：2/3，）也是带着咒诅的，（5/6，）并且也是高压的。（7/12。）他说了这种话，可能使一些无知识的、浮浅的人折服，无言可答，但是对于像约伯那样明理的人并无半点功效。今天我们也会看见，有的人往往想以属灵的地位、无礼的态度、责备的话语、甚至以‘神的旨意’来压倒人，要人接受他的帮助。（参读33:7。）这样的人多半是满有成见和属灵的骄傲，并且自命为认识神的，以属灵的权威自居。以利户比约伯的前三个朋友好得多。他的话语是比较公正的，因为他认识神远胜过他们。（33：12/30，34:10/30，35:5/8，36:1/16。）他虽然像那三个朋友一样，说到约伯的遭遇与罪有关；（34:11，37，36：9；）但他更能说明神的恩典，（33:29/30，36:16，）和神在约伯身上教育的目的。（10，15，22。）所以神不把他列在前三个朋友中。（参读42：7，9。）可是他的话语仍带着年轻人急躁和自满的态度，（32:5/9，12，14，）而且也没有说得完全，因此并不能说明约伯什么，需要神亲自来说话。
（六）神好像在这里一直静默，只让人讲话，自己却不作声。可是等到人无结果的辩论不能解决问题时，“那时”（38:1）祂才出来说话。祂问约伯的问题是很清楚的，叫约伯认识祂是谁，又叫他知道他是和谁面对面。当约伯清楚解决了这两个问题，他的自义和受冤枉的感觉全都消除了。他说，‘我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’（42:5/6。）当人看见神的聖洁和公义，便觉得自义是愚昧的；当人看见神的恩典和慈爱，便觉得抱冤是多余的。属灵经历中最宝贵的就是与主面对面，就在那一刹那间，一切问题都解决了。
（七）约伯记是诗歌，其中也有预言。例如：
1:关于基督是救赎主，永远活着。（19:25。）
2：关于基督是中保。（16：19。）
3:关于基督是救赎的赎价。（33:24。）
4：关于聖徒离世与主同在。（19：26/27。）
（八）约伯记是诗歌，其中也有高深的科学；虽然本书的著者和书中的人未必知道。例如：
1:地球是悬在空中的。（26：7。）
2：空气是有重量可称的。（28:25。）
3:地面的水本应向四周冲出，但有地心吸力将它关闭。（38：8。）
4：“因地自转如泥上印印。”（38:14，另译。）亚述人和迦勒底人的印是一根圆的辊筒，（很像油印机的圆辊筒，）上。 面刻着人物的图样，本着中心的轴，辊在湿泥上，就印出辊筒上的图样。‘地自转如泥上印印，’这就是说明地球是凭着地轴自转。
（九）9章13节的‘拉哈伯’在聖经中一共题过六次。（9:13，26：12，诗87:4，89：10，赛30:7，51：9。）它的字义是‘骄傲者’或‘夸大者。’它是埃及的别名，（30:7，）特别用在诗歌和预言中。
四：主旨
神的美意许可敬虔的人受撒但的攻击，目的是要使他得到更深的造就。许多的事，我们一时不明白，但是深信万事都互相效力，只要我们爱神，必定能得到益处。（罗8:28。）
五：钥节
（一）“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”伯1:21。）
（二）“神所惩治的人是有福的；所以你不可轻看全能者的管教。”（5:17。）
（三）“神行事有高大的能力；教训人的，有谁像祂呢？”（36:22。）
（四）“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（42:5/6。）
六：分段
（一）事实（伯1/3章）
l：约伯的遭遇（伯1）
2:约伯的持守（伯2）
3：约伯的自诅（伯3）
（二）辩论（伯4/41章）
1:与三友的争辩（伯4/31）
2：第一回合（伯4/14）
3:第二回合（伯15/21）
4:第三回合（伯22/31）
5:以利户的言论（伯32/37）
6:耶和华的教诲（伯38/41）
（三）结局（伯42章）
1:约伯懊悔（伯42：l/6）
2：为友代求（伯42:7/9）
3:苦境转回（伯42:10/17）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是又真又活的神！藉着祢所拣选的仆人约伯，羞辱撒旦和那控告人的恶者，也成为历世历代在苦难之中神儿女心灵的安慰，因藉着约伯记的展开使我们看到这场属灵的争战是何等的真实，让我们真的知道苦难的来源，苦难的意义，人的爱何等有限，何等可怜，受造之物和造物之主，苦难之中人会落入自怜，求死，甚至想有机会获得和造物主辩论的机会，可当神的旨意显明之时，人在神的荣光之中，显得是那样渺小和污秽，亲爱的神啊！给我们力量，使我们经历试炼后比精金更可贵！使祢荣耀的旨意得着彰显，哈利路亚！阿们！
