梁丘子注解《黄庭内景玉经》卷1上清章刘处玄诗解李涵虚详注

梁丘子注解《黄庭内景玉经》卷1上清章刘处玄诗解李涵虚详注

题文诗：

上清紫霞,虚皇前兮.九天之上,异景非常.

上有三清,中有玉皇.太上大道,玉晨君兮.

超凡入圣,身外之身.海变桑田,玉貌常新.

闲居蕊珠,作七言兮.蕊珠富内,肘后飞金.

慈通颠倒,物外清吟.散化五形,变万神兮.

甲乙庚辛,丙丁壬癸.万变神通,五形聚会.是为黄庭,曰内篇兮.黄庭内景,聚会群仙.

妙通法海,诗吟万篇.琴心三叠,舞胎仙兮.

心琴内抚,韵透青霄.胎仙舞就,灵耀彰昭.九气映明,出霄间兮.九转还阳,七返通灵.

夜明光现,鬼骇神惊.神盖童子,生紫烟兮.

紫雾红光,结成华盖.神通恍惚,无形不坏,是曰玉书,可精研兮.万经穷尽,玉诀精通.

自然之道,圣德真功.咏之万过,升三天兮.

无中咏出,万化枢机.十方三界,接引愚迷.千灾以消,百病痊兮.一念无生,众垢消除.

性通杳邈,占得虚无.不惮虎狼,之凶残兮.

抱道忘形,虎狼远避,背道著身,见兽自畏.亦以却老,年永延兮.外容有老,有形有终,

内貌无形,仙寿无穷.至道真情,情生万物,

万物有情,情通万物.情真病却,情假病随.

　《黄庭内景经注》卷上　　梁丘子注　　黄者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故日黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故日内景也。　　上清章第一

【原文】

上清紫霞虚皇前 ，太上大道玉晨君 。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇 ，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间 ，神盖童子生紫烟 。是曰玉书可精研，咏之万过昇三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

【译文】在那紫霞笼罩的上清之境，在那寥廓太虚的玉珠之宫，太上大道玉晨君用七言诗句，阐述这《黄庭经》，可以变易五脏之形质，从而使人体各部之机能得到升华。以至诚、至静、至专的心境，凝神于三丹田，则可以形成胎息，炼就金丹，结为圣胎，以致脱胎出神，达到很高的境界。犹如朝日穿云，光华照映。这部《黄庭经》，名曰“玉书”，至为珍贵，值得精心钻研。只要持诵万遍，就可百病除灭，不惧凶残的虎狼，也不畏病魔侵扰，返老还童，益寿延年。　【原文】分段注解

　上清紫霞虚皇前，　　三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉纬经》云，上清者，虚皇大道君之所治也。即大道之域，包罗三清。又常朝仪西南方，有太灵虚皇天尊，即元始之本号也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫琼官，亦日紫晨之官。　　太上大道玉晨君，　　太上尊之号也。按《本行经》，有元始五老之君号也。玉晨君，即皇老之一号也。　　闲居药珠作七言，　　《秘要经》云：仙官中有寥阳之殿，药珠之阙，七映之房，道君在中而说经也。人身备有之也。　　散化五形变万神，　　谓集支体，黜聪明，离形去智，同於大通，先本后进，故假神以托用也。夫神者，随感而应者也，故有其数，岂直万乎？　　是为黄庭曰内篇。　　因中而得名也。　　琴心三迭舞胎仙，　　琴，和也；迭，积也。存三丹田，使和积如一，则胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，犹胎在腹中有气而无息。　　九气映明出霄间，　　三田之中，有九气炳焕，无不烛也。《大洞经》云：三丹田及三元、三洞房，合为九官，官中有天皇九魄变为阳陌九气，化为九神也。　　神盖童子生紫烟，　　观照存思，假目为事。下文云眉号华盖覆明珠。华盖即神盖，谓眉也。明珠，目童子也。紫烟，目精妙之气。　　是曰玉书可精研。　　文因述始，专则能通。　　咏之万过升三天，　　精备神充，名上三清。　　千灾以消百病痊，　　精神具则灾病自消。　　不惮虎狼之凶残，　　元残伤也。　　亦以却老年永延。　　此一章都说黄庭之道也。

《黄庭内景玉经注》金/刘处玄注

上清紫霞虚皇前，

九天之上，异景非常。上有三清，中有玉皇。太上大道玉晨君，超凡入圣，身外之身。海变桑田，玉貌常新。闲居蕊珠作七言，蕊珠富内，肘后飞金。慈通颠倒，物外清吟。散化五形变万神，甲乙庚辛，丙丁壬癸。万变神通，五形聚会。是为黄庭曰内篇，黄庭内景，聚会群仙。妙通法海，诗吟万篇。琴心三叠舞胎仙。心琴内抚，韵透青霄。胎仙舞就，灵耀彰昭。九气映明出霄间，九转还阳，七返通灵。夜明光现，鬼骇神惊。神盖童子生紫烟，紫雾红光，结成华盖。神通恍惚，无形不坏。是曰玉书可精研，万经穷尽，玉诀精通。自然之道，圣德真功。咏之万过升三天。无中咏出，万化枢机。十方三界，接引愚迷。千灾以消百病痊，一念无生，众垢消除。性通杳邈，占得虚无。不惮虎狼之凶残，抱道忘形，虎狼远避。背道著身，见兽自畏。亦以却老年永延。外容有老，有形有终。内貌无形，仙寿无穷。

【注释】1、上清：为三清之一。三清是指玉清、上清、太清，亦名三天。据《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”。又据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。这里是天宝尊即元始天尊；灵宝尊即灵宝天尊；道天尊即道德天尊，也就是太上老君。       

  三清虽然名称不同，气色各异，但均为一元气所化生，即所渭“一气化三淸”。《云笈七签·内丹》说：“在宇宙未分、阴阳混沌之时为一元之气神化，即天地之精而化身于三清。”可知，道家以为，无论是“三天”，或者是三天的尊神，都是由混沌元气化生而成的，而不是凌驾于元气（能量、物质）之上的造物者。2、太上大道玉晨君：务成子注：“即离圣太真玉晨玄黄大道君也。”也即灵宝天尊。3、五形：指五脏，是蕴藏精气神的场所。《内经》所谓“五藏（脏）者，所以藏精神、血气、魂魄者也”。同时，也是人体气化赖以进行的场所，内则与五官、九窍、四肢、百骸相联。4、三叠：指上、中、下三丹田。5、胎仙：即仙胎，或圣胎。丹道修炼，以凝神于气穴入手，至真阳发动，采取“真种子”入归下丹田，经温养烹炼结成金丹，再经河车道路运至上丹田泥丸宫，然后降至中丹田，谓之“圣胎”。再经十月温养，圣胎坚固，复又迁入上丹田，谓之“脱胎”。6、九气：指宇宙间的混元之气，因九为阳数之极，至九则复归于一，故“九”含有包罗之义。7、霄间：指天空、云汉之间，在人则指脑部。丹经谓“乾首坤腹”，乾为天，坤为地，所以人的头部为乾天之位，腹部为坤地之位。8、神盖：指眉间。神之机在于目，《道枢·黄庭经》谓：“目者，神之窗也”。眉覆眼上，故名神盖。9、童子：指瞳仁。10、紫烟：指目光，亦称神光。因为眼是人体神气出入的门户，《内经》所谓“目者，心使也”，“夫心者，五藏之专精也，目者其窍也”，由于“五藏(脏)六府(腑)之精气，皆上注于目而为之精”，所以，目光乃是人体阴阳和合之气所焕发出来的神妙之光，故以“紫烟”喻之。

第李涵虚《黄庭内景经》详注：

一章   王少阳祖师仿黄庭韵语作开经偈

上清紫霞虚皇前，太上大道玉宸君，闲居蕊宫作七言。

上清者，三清之一，灵宝天尊所居。在紫霞天中，开虚皇之先。《大洞经》云：“上清绝霞外。”又曰：“上清玉皇师”是也。太者至大，上者至尊。主持大道，号玉宸君，端拱上清。其间有蕊珠宫、太和殿、寥阳殿、翠璎房、道君在中说经。黄庭作于蕊宫，以授东华方诸，扶桑大帝君掌之。扶桑为群水所归之地。黄庭属土，故藏于扶桑宫中，以为镇水之宝。大帝君退居无为，，王少阳帝君得道，为东华首相，称东华帝君。始将《黄庭》赞扬，以传于世，故开经作记述。口气云，晋时魏夫人首得此本。又黄庭内景，旧名紫霞篇，见道书录。

附三清虚皇宝录

三清者，一炁所化者也。分三天、三境、三宝、三元、三君。玉清圣境，元始天宝君。上清真境，玉宸灵宝君。太清仙境，道德神宝君。九天生神气经云：三号虽殊，本同一也。洞章云：老君一炁化三清。故经典曰：开明三景，上无复祖，惟道为身，此皆可证者也。夫老君者，道气之祖，万化之宗。从先天先地虚无中生出一炁，名曰道炁。一生二，二生三，三生九，九生万，万炁生万神。故持圣号曰：先天一炁，太上老君。老君以混洞太元之元炁于龙汉劫初，化生元始天尊，居清微天宫，尊号上皇道君。本经云：“紫清上皇大道君，太玄太和侠持端”是也。又以赤混太元之元炁，于龙汉开图，化生灵宝天尊，居禹余天宫，仍称太上老君。大洞云：“玉宸九天司，太上大老君”是也。又以冥通玄寂之元炁，于赤明元年，化生道德天尊，居大赤天宫，尊称三天大老。大洞云：“太始三炁，周真文，肇生明”是也。此三天者，在人比三丹。泥丸为玉清，绛宫为上清，丹田为太清。又有内三丹，黄庭为上丹，炁海为中丹，关元为下丹。修道者，居中而立，合三丹为一虚无，于无所住而生其心。犹之元本于一炁，三君本于一老君也。释氏云：“一体三身，先曰昆卢，次曰卢舍那，三曰释迦。”在人则上中下三元。虚皇者，玉皇也。昔有妙乐国，净德时王与宝月光王后，年老无子，梦太上老君授以婴儿有孕，诞生太子，逊位出家。精修至道，是为金阙玉皇天尊。位亚三清，三清退居无为，玉皇治事。在人身比绛宫元神也。黄庭第一句曰：上清紫霞虚皇前。盖上清为心中灵气，虚皇为心中元神，皆位中丹者也。故大洞曰：“上清玉皇师，玉宸大道君”云云。

原文：

散化五形变万神，是为黄庭曰内篇。琴心三叠舞胎仙，九气朗映出霄间。神盖童子生紫烟，是曰玉书可精研。诵之万遍升三天，千灾以消百病痊。不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

  注释：

五形者，头与手足是也。散化五形者，言居蕊宫之中，而与诸天仙人说法作为七言。则玉蕊之气，生于蕊宫；七言之章，灿为七宝。可以散布乎天关之头，人关之手，地关之足。溶化五形，混成一气。气气相续，变为万神。此七言之妙用，即是为黄庭经也。黄者中央之色，庭者四方之中。炼丹在此，结丹在比，还丹在此，养神在此。一神正位而中立，万神朝拱而环陈，黄庭之体用备矣。曰内篇者，别外篇而言也。夫化形之法，不离炼气。炼气之法，不外琴心。琴心者，调和神意也。三叠也者，三层也。以三层功夫，积精累气于三丹田。初叠下丹固灵根，二叠中丹号还丹，三叠上丹战九还。由是而体上生羽翼，翩翩飞舞，脱胎成仙也。胎仙飞舞之后，九阳真炁，上映天门。出乎丹霄之间。神光覆顶，号曰神盖童子。足下尽生紫气云烟。大洞经所谓：“金阙上景炁，十方晖紫烟”是也。三叠妙理，皆美玉无瑕，令人熟玩，故名曰玉书。可精思研究者也。诵之万遍，言行之纯熟，非徒日诵而已也。三天，即三清。升三清者，由下丹升上丹，太清升玉清也。道通泥丹，则脱离苦海。千灾可以消，百病可以痊。虎狼虽恶，全无畏惮，以其有真身也。真身，乃长生久视之人。不但是无畏金刚，亦且却老年永延也。