读书｜《文心雕龙》体性篇

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《“性”达，则“体”达》文/桑尔

俗话说，“相由心生”。我认为这里的“相”和“心”之间的关系与“体”和“性”之间的关系有相似之处。

人的气质形态就像是内心的镜子，能大概预测出善恶美丑，但这只是预测，并不能真正反映一个人内心的性格。所谓的行文风格也差不多这个道理，刘勰开篇就点明“盖沿隐以至显，因内而符外者也。”，即“体”和“性”应是内外相符的。开头他首先指出文学创作的的原因是由于人产生了“创作冲动”而进行创作的过程，正面说明了文学创作和人的情绪紧紧相关，接着他又举出人的“才，气，学，习”均与创作者作品所表现的风格特征有所关联，并总结了八种基本风格特征。

接着，第二段刘勰则选用贾谊，司马相如，王粲等文学大家来例证自己的观点：贾谊俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理奢而词溢；子云沈寂，故志隐而味深等来正面阐述作者性格和创作风格完全是“表里相符”的。这里的“性”多得是作者性格特点或是为人处世的姿态，并没有表露“才华”对于创作者创作风格的影响。

而第三段刘勰则指出了才华对作品的影响，刘勰指出创作者的成功来源于他本身的才华，但是更为重要的则是最开始的学习，即“夫才由天资，学慎始习”。刘勰认为作家的风格一旦养成，那么后期想改变就不那么容易了，所以他坚持“学慎始习”，并主张创作者应从小就向“雅正”的作品学习，接受这些风格作品的熏陶。

由此我们可以看出刘勰更加注重创作者的“性志”的培养，而不是自身的才华，在下文他也有所提及，才华固然重要，但是跟文学作品的“体”只能说是点缀的附加成分，因此下面又再一次阐述了，“性”对“体”的重要影响。

总之，全篇围绕着“体”和“性”之间的关系，阐明“体”和“性”是内外相符的，并强调了后天学习的重要性，提倡从后天学习中加深“体”的形成，促进“体”和“性”的自然融合。最后结尾升华，由于作者的才华和风格有所区别，所以导致了文章风格的多种多样，刘勰总结才华和文笔是次要的点缀，最重要的点睛之笔则是作者的性志。

升华之处则在文章风格虽可以由作者的才华和性志陶冶而成，但做到这样的程度是很难的，需要长时间学习并坚持。正如，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”同理，写文章亦如此，作者性志高雅不俗，加上与其才华融合磨练，也能自然而然使文章流露其高雅风格。本次的“体性”篇教导作者如何正确根据“性”的特征，在磨练中不断去培养“体”的形成，强调后天学习的重要性更是对我们写作时的一种敦促，即“性达，则体达”。