基督教要义学习18

1.18神和恶的关系

这是一章非常霸道的一章，面对神，我们必须承认人的智慧是有限的，有很多事情是人无法认识的完全。曾经有前辈告诉我神是善的，他和恶是没有关系的，所以所有涉及到恶和神关系的时候，就用了一个叫做“允许”的词概述了，这就是说，所有的恶，都是神允许发生的，而不是神的意愿发生的。但这种看似讲得通的理据，加尔文似乎并不买账。他给出了很多的理据。

1、圣经似乎认同神是善的源头，也是恶的肇因。人在辩护神和恶毫无直接关系的时候，但加尔文却扬言，神丝毫没有避讳他和恶的关系，神随自己的意思行做万事。也就是说，神并不是很同意，恶事仅仅是他允许的结果。例如约伯的苦难，亚哈的上当，犹太人的背叛，耶稣的上十字架，这些都有神的旨意和神的行动共同统一的结果。

2、上帝的旨意（目的）和上帝的行动（过程）都是为了达到训练他儿女认识耶和华，无论是从正面（祝福）还是从负面（刑法）都可以印证。但要记住，神是用恶者来完成他的旨意，但并不表示神是恶的。撒旦是由于神的推动而完成自己的意思，并且这种意思都是在神的权限之内的。因而我们可以得到一个推论，神是万事只因，神的护理统管着人的一切计划和行为。神虽然使用恶者，但不代表他是恶的，或者恶的势力在侍奉他。人的想当然理解，神是善的，恶的不可能是神的旨意，但圣经并不认同，反而是说神是一切的源头。但圣经又霸道的宣判恶的结果和神没有关系，人作恶是因为人的意思愿意行恶。因而我们只能套用奥古斯丁的一句话，一件恶事，一方面显出自己的恶，又能显出神的公义。

3、面对神单重的旨意，人有多重的理解。圣经宣告，神是赏赐者，也是收取者，但从人的感情上说，人比较愿意接受上半部分，不愿意接受下面的半部分。但从神的本性而言，这是没有矛盾的，他没有转变，这是他永恒不变的旨意，但人去理解就会有神既是善的又是恶的理解。一件事的成就必须满足三个条件：神的旨意，人的行为，以及神和人的意志目的，神借着坏人的行为彰显他的公义，神命令好人的行为显示他的慈爱。神的伟大，人难以言表。

结论，神可以动用恶的势力，完成自己的意思，圣经也毫不避讳地承认这件事，但恶的处罚和神没有关系，我们要做的，就是通过神加给我们的任何环境中，认识神的本质是好的，就对了。