《洞玄子》：论古人如何艺术地繁衍——不许笑，要严肃
阿呸姑娘写在前面的话：
《洞玄子》一书，欢迎各位脱了裤子看。反正，当你认真实践这本书的时候，裤子肯定是没法穿的。
没错，这是一本有关XXOO的书——大家先别笑，因为我们要说的，真的是件严肃的事儿。
《洞玄子》作者真实姓名和生平年代很难查考，一说洞玄子为唐代道家张鼎之号，其他来源均无从考证。此书是综合古代房中著作，以起补缺阐微之作用，其内容出入于《隋志》、《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间，语言多似元朝人绮语，则可大致推知此书乃唐人所作。（摘编自百度文库）
真的不要小看了这房中秘籍。此书不仅对房事技巧进行了细致的整理，更兼有精妙文字及生动形象的比喻，可读性非常强。良好的行房技巧不仅能给生活增添情趣，对身体及下一辈的综合素质都有积极影响——看到这里你要是流口水了，那就继续读下去吧。
夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲
先说个题外话。九年前我上高二那会儿（不准猜我年龄……），学校旁的手抓饼店刚刚开业，香飘方圆数百米，日日强暴大家的鼻子。有天课间馋得不行了，遂逃出校门买手抓饼，加了鸡蛋和沙拉酱正啃得香，不想给老师逮了个正着。老师大怒，问其故，我不知脑子破了什么洞，一边舔着手上的沙拉酱一边默默说了一句连自己都匪夷所思的话——国以民为本，民以食为天。
后果不言自明，罚站一上午。全班同学都在观赏我罚站，以及嘴角残留的乳白色酱汁。那天天朗气清，画面美不胜收。
但是。直到读到《洞玄子》这句话，才觉得自己当年一！点！也！没！有！说！错！啊！
洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，别伤神夭寿。……其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法。出入深浅之规；连合二仪之理，俱合五行之数。其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。
确实如此。虽说房事向来是难以摆上台面公开探讨的话题，但其重要性，用“天生万物，唯人最贵，人之所上，莫过房欲”十六字来总结，却是再精准没有了。人性本色，正是因为有传宗接代、繁衍子嗣的头等重要任务，才有行房的快感作为奖励。享受房欲不仅不可耻，相反是最质朴的天性所在，是人生中最重要的大事、乐事之一。只有从心理认同了房欲的地位，才能更好地正视并对待它——有了这句话，很好，已经成功一半了。
当然，享受房欲绝不等同纵欲，行房的规矩也是要守的，故有“法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，别伤神夭寿”一说。这种观念是很典型的中国古代的养生学。房事本是一门高深的学问，如同武林绝学，非潜心实践并领悟是不可得的。中国自古重视风水，故行房亦要合阴阳五行之道，切不可纵欲过度。如得其法，便能修身养性，享龟鹤遐寿；否则，“陷于危亡”可不是耸人听闻的故事。
洞玄子卅法VS江户四十八手
上面说的都是《洞玄子》中的房事观。行房之前首先要对其有肯定并坦然接受的态度，之后便可细学其功夫了。
先上一张春宫图，免得大家看得打瞌睡。
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洞玄子卅法由《素女经》中的玄女九法发展而来。原文曰：“至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕”，即是在玄女九法的基础上扬长避短，增补其意。而“江户四十八手”本为江户时期相扑中用来决胜负的各项招式，后衍生应用到各种性爱体位的名称。由于《洞玄子》最早见于丹波康赖的《医心方》，又丹波康赖系东汉灵帝之后入籍日本的阿留王的八世孙，比日本江户时代早了600-800年，故笔者大胆作此推测：《洞玄子》为江户四十八手的诞生是有一定的引导作用的。
二者共同点很明显，均囊括了典雅且优美的房事技巧。不仅如此，每个技巧均有个风雅的名字，颇具艺术感。例如洞玄子卅法的前二法“叙绸缪”与“申缱绻”，分别指男女享鱼水之欢前的话语交流、爱抚等行为。由此可见，古代早已认识到行房并不仅是身体素质和技巧达标就行，必须有足够的前戏和精神交流，方可达到形神合二为一，促进房事的和谐。
除却精神交流，进入主题后的技巧更是值得探索深究。无论是《洞》还是《江》都将其总结得颇为生动有趣。如《洞》中“龙宛转”一法，与西方传教式有几分类似，便是女子仰卧，曲腿并高举，男子跪伏于女子腿间的体位。其中“宛转”一次可谓精妙。而《江》第十八手“菊一文字”亦颇为有趣（不要想歪了，古代的时候“菊”并没有那个意思，不健康的行房方式是不会在这里出现的）。这是女子分腿、男子由侧而入的一种方式，形似武士刀。读过日本文化经典之作《菊与刀》者便知，菊”乃日本皇室家徽，“刀”则代表武士道精神文化，“菊一文字则宗”则是鎌仓时代所锻的一把名刀，上刻代表皇家的菊花家徽，和“菊与刀”一样有着极强的象征意义。用这样的象征意义来描写“武士刀”一般的体位，不仅形象且文化底蕴颇浓，实在是有趣得紧。
仿生学
有人将《洞玄子》所陈房事技巧称为“仿生学”，虽有些主观（毕竟其科学性没有上升到生物学说的境界），亦不无道理。写到这里我想先说一则《笑林广记》里的小肉段子。
夫妇两人身躯肥胖，每行房，辄被肚皮碍事，不能畅意。一娃子云：「我倒传你个法儿，须从屁股后面弄进去甚好。」夫妇依他，果然快极。次日，见娃子问曰：「你昨教我的法儿，是那里学来的？」答曰：「我不是学别人的，常见公狗、母狗是那般干。」
虽只是个笑话，然可以看出，人和动物一般兼具生理上的本能，因而从动物的形态或行为上寻求房事技巧的例子古而有之。洞玄子卅法亦多以动物为喻，除却先前提到的“龙宛转”，亦有“空翻蝶”（女上男下位，男子展双足），背飞凫（女背面坐于男上），野马跃（传统男上女下，女双足挂于男肩部）等，占足卅法中大半，其详细具体程度可见一斑。当然话说回来，这些所谓“仿生学”的技巧在现代医学看来或有争议，然即便是“传之万古”的玄女九法，亦“陈其梗概，仍未尽其机微”，可见房事之玄机学问着实深厚，能捉摸几分已实属不易了。
造人艺术
如若夫妇二人欲求子，则行房之事更要配合得当。洞玄子认为求子过程中，女性一方扮演了重要角色，故在此期间要更加重视女性的感受。如，“凡欲求子，侯女之月经断后则交接之……侯女快来，须与一时同泄，泄必须尽。”此即要求夫妇二人尽力配合，共同享受，丈夫需要照顾到妻子的快感；又有“凡女怀孕之后，须行善事。勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅”的说法，很好理解，即要为妻儿、家庭创造良好的心境，由此不仅能促进胎儿健康发育，更能劝人行善，引导夫妇间相互爱重，相敬如宾。
有意思的是，除却行房技巧，《洞玄子》亦提到孕妇保养及胎教的问题。书中曰“（孕妇）勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深勿下坂”，“端心正念，常听经书，遂令男女如是聪明智惠，忠真贞良，所谓胎教者也。”可见造人的艺术是个环环相扣的过程，从行房至怀孕产子，每个环节都大有学问在，想养育一个健康的宝宝，夫妻二人可谓是任重而道远了。
阿呸姑娘瞎扯淡：
总算是把文章写好了，希望各位脱了裤子看的读者，不要有“我裤子都脱了你就给我看这个”的赶脚——反正骗你们的裤子我概不负责……
