自在人生《无善无恶》11
分享一切都是中性的
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，无善无恶，
这个来自于阳明心学阳明四句教的头一句，无善无恶心之体，我们把这4个字作为我们今天课程的名字，
我们在前面的课程当中跟大家已经讲了10堂课，10堂课呢我们讲了本源一心三藏，讲了自性本自清净本自具足，
讲了空生妙有就一个法则，你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇。
我们还跟大家讲了人生的三大主题，健康情感财富，还跟大家讲了行动是没有创造力的，所以我们要由努力行动变为努力振动，
那我们的理论篇还没有完结，今天要跟大家讲一个非常重要的话题，其实在前面的话题当中已经涉猎到了，或者跟今天这个话题也是相关的，
就是一切境遇都是中性的，一切的人事物都是空性的，一切的发生都是没有意义的。就是王阳明的话，物无善恶。
就是说外在任何的东西本身是不带好和坏的标签的，那好和坏的标签从哪来呢？有善有恶意之动，什么意思呢？
你的念头把他区分了好坏，就是你的想法，你的思想把他区分了好坏，这个是非常重要的一堂课啊，
因为这个它牵涉到你事物蕴藏的潜能，就是它牵涉到我们事物蕴藏的潜能，就是事物朝哪个方向发展，它牵涉到这儿，它牵涉到如何活出你的神性，
所以无善无恶这一堂课呢，也可以说是对前面的课程又做了个总结，又对下面的课程又做了个开启，
那我们前面的课程跟大家讲何其自性本自清净，你知道为什么你做不到清静呢？
就是你不明白无善无恶这一堂课，就是你不明白一切都是中性的，你不明白一切都是空性的，你不明白一切都是无意义的，你不明白这个，所以你不可能做到清净，
你不清净就是因为你一直在分别，你一直在区分，你一直在取舍，就是你有自己想要的，有自己不想要的，所以你肯定不清静，
所以我们说何其自性本自清净，何其自性能生万法，何其自性本自具足，
你如果想要清静，不是说你去刻意的让自己清静，而是因为本来你是清净的，
那本来你是清静，为什么你是清静的呢？因为你无分别，因为你不区分，你没有分别心，所以你是清净的，
那没有分别心的根本是什么？是因为一切都是中性的，一切都是空性的，生命无意义，这个很重要啊，
那这个我们从一些角度来跟大家来讲，我们首先讲一真法界，佛法里有一个词叫一真法界啊，十方佛土中唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，这个是法华经里的一段话，
十方佛土中，唯有一乘法。十方佛土就是遍虚空遍法界了，三千大千世界只有一个法，就是只有一个真理，只有一个真相，
这一个真理这一个真相呢，有好多名词来表述它，比如叫觉，叫道，叫上帝，叫佛，或者把它叫做心，
那还有一个名词也能表述它，而且它很好的能表达我们想表达的东西，叫一真法界，这个跟一心三藏的感觉差不多了，
一真法界，一是不二曰一，那二是什么啊？就是二元对立，
二元对立，最简单的阴阳，太极不就是阴阳吗？阴阳就是二元了，有阴有阳，有男有女，有公有母，有白天有黑夜，那这些是我们看到的物质现象，
那除了这些之外呢，还有我们的心理变化呀，心理变化有什么？心理变化，有高兴有悲伤，有喜悦有痛苦，有爱有感恩，还有焦虑还有恐惧，你看这都是二元对立，
那一是什么？一就是没有二元对立，没有二元对立那就是没有阴没有阳，没有男没有女，没有白天没有黑夜，没有好没有坏，没有高兴没有痛苦，没有喜悦没有恐惧，那就是没有善没有恶，善和恶是二元对立。
那就是说无善无恶，所以不二曰一，这个就是混沌一片的那个存在，就是无极，所以无极生的太极，
无极混沌一片，一真法界，不二曰一的那个一的状态，生的太极，就有了阴和阳，
所以我们古人讲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那起点在哪？在无极。
这是我们说的传统文化道家讲的，那一真法界他讲的这个一，就是不二曰一的一，就是无善无恶的状态啊，
所以本体是无善无恶的，这就是灵性里讲的无条件的爱，无条件的爱就是无条件的允许，
无条件的接纳，无条件的允许。一切的发生我都允许，
那怎么能叫你允许呢？你没有情绪才叫允许啊，如果你有情绪怎么能叫允许呢？
那还是那个例子，孩子不好好写作业，你如果是和平的，清静的，这叫允许。
但如果孩子不好好写作业，你是愤怒的，你是不高兴的，这不叫允许，你有了分别心，这个就是我们讲的一真法界的一，
那真呢不妄曰真，不妄的妄就是虚妄啊，妄就是假，真和假是对着的，是相对应的，
这个真就表示那个唯一的真相，唯一的真神，基督教讲的唯一的真神就是上帝，
我们讲的那个唯一的真相，永恒的，绝对的，不变的那个存在就是觉，就是意识，就是神，就是道，就是心，
所以交彻荣摄，故曰法界，这叫一真法界呀，因为它是不分别的，所以它是清净的，
就是对他来说，孩子写作业和不写作业是一样的，他不就是清净的吗？对它来说生和死是一样的，他不就是清净的吗？对他来说好和坏是一样的，这不就是清净的吗？对他来说美和丑是一样的，这不就是清净的吗？对他来说穷和富是一样的，疾病和健康是一样的，这不就是清净的吗？
所以为什么你本自清净？因为你本自无善无恶，这就是喜怒哀乐之未发的未发之中，
我们中庸开篇就讲喜怒哀乐之未发谓之中。
喜怒二元对立，哀乐二元对立，喜怒哀乐未发之中就是一真法界一混沌一片的无极状态这个叫做中，
中是天下之大本，中是天下的根啊，中是孕育一切的那个根本存在，这不就是一真法界一心三藏吗？
所以无善无恶心之体呀，就是心的本体是无善无恶的，这个很重要，
因为这个呢，你才能具备一切的可能性。
就是事物本身不带任何的意义，这是这堂课今天的重点啊，这个明白了吗？
我们从佛法的角度叫一真法界，从道家叫无极，从儒家叫中，中庸喜怒哀乐之未发的未发状态，
那基督教我们也讲过逐出伊甸园的故事，这个我们讲过很多次了，这个地方快速的过一遍，
就是亚当和夏娃在伊甸园当中，他们是赤身裸体，就是男的和女的赤身裸体，他们在一起他们不会有什么任何的羞耻心，他不会觉得好像我跟你有什么不一样，
就像两个小孩，一个小男孩，一个小女孩，两个人光屁股在这玩，一丝不挂的在那玩啊，小男孩和小女孩不会有什么不好意思的，他们觉得就是高兴啊，就是玩啊，
但是在伊甸园当中有一种树叫分别善恶树，上帝告诫他们，伊甸园中其他树上的果子都能吃，其他树上的果子叫生命树上的生命果，但不准吃这个分别善恶树上的分别善恶果，也叫禁果，你不能偷吃禁果，
结果夏娃和亚当偷吃了禁果就瞑目了，瞑目呢就是能看到我们所谓的二元对立了，就他发现原来你是男的我是女的，原来这个是美的这个是丑的，原来这个是白的那个是黑的
那怎么办呢？逐出伊甸园，所以他们就来到人间了，来到人间了就变成了我们的祖先，这是圣经里基督教的说法，
这种比喻的说法其实也在反映一个问题，就是当亚当和夏娃没有偷吃禁果，就是没有吃那个分别善恶树上的分别善恶果的时候，他在伊甸园，他在天堂，这就意味着天堂中是不分别善恶的，天堂中是无善无恶的，
可是她吃了之后，她就分别了善恶，分别善恶就是有善有恶了，就来到了人间，
所以如果你问天堂是什么样的？无善无恶，
那如果你想重返天堂重返伊甸园怎么办？恢复你的无善无恶的心，你就回去了，
这就是跟大家讲的这个，那这个怎么来理解呢？我们说这都是概念上的，我们说一真法界呀，我们说喜怒哀乐之未发的未发之中，我们说无极啊或者伊甸园啊，这都是比喻的说法，或者是概念的说法，理论的，
那生活中他到底是怎么落地的呢？他跟我们的生活到底有什么关系的呢？他无善无恶又怎么了？
他无善无恶，我本自清净，无善无恶，我知道无善无恶了，我理论上我也知道了，头脑上我也知道了，可是我就是清静不了啊。
一切都没有意义了，我是不是就不要活了呢？一切都没有意义了，我是不是什么都别做了呢？一切都没有意义了，我是不是就是麻木不仁了呢？他不是这样的，
所以我们后面还要跟大家讲，那现在要先搞明白一个问题，这个无善无恶到底是怎么回事？
我们不能光讲概念啊，因为概念有的家人可能还是不清晰，那就先举个例子吧，
我们说这个世界上，比如说你认识的张三是好人还是坏人？我们就用好人和坏人这个标签，
我们说张三是好人还是坏人呢？问一下你自己，
如果张三他身上自带一个属性，这个属性是好人，那么全世界的人都得说他是好人，因为他自己带了一个属性啊，就是它是善，
如果他自己带了个善的这种特性，所有人都该说他是善，说他是好人，但是在实际生活中不是这样的，总有人说他是坏人，
就像心想生，现在自在大学的好多家人说心想生是个善人，是个好人，对心想生很感恩
但总有人说心想生是坏人的，就像以前被我杀无赦的，肯定有人说我是坏人，那还会有人说心想生就是个骗子，心想生就是个邪师，心想生就是个洗脑的传销，
那你看，那到底心想生是好人还是坏人呢？到底我是个善良的人，还是说我是一个好人还是说我是一个恶人，我是一个坏的人，我是一个骗子呢，我是一个大忽悠呢，
你看如果说我是一个善良的人，我是一个好的人，全世界的人都得说我是好人，因为我身上自带一个好人的属性，那可是总有人说我是不好的，
那如果说我是一个坏的人，那全世界的人都得说我是坏人，可是总有人说我是好人，
那就有意思了，我到底是好人还是坏人？这就是今天这个课程的那个主题，无善无恶，
就本身我是中性的，我是空性的，我是无善无恶的，我是不带任何意义的，
这就是我们讲的一切的人事物不带任何的意义，这就是王阳明讲的物无善恶，在心如此，在物亦然，
物无善恶，人无好坏，在心如此，在人亦然，明白了吗？这个物呢，就是人事物，就是外在的物质世界，就是境遇，就是发生的事情，
所以发生的事情没有好坏，那我刚才讲的是人，人没有好坏啊，那有个问题就来了，我的好和我的坏来自于哪？
这个就是有善有恶意之动，阳明四句教的第2句啊，有善有恶意之动，
我们在讲金刚经的时候讲的种子法则，种子法则告诉大家的，是什么决定你看这个人是好还是坏的呢？是你的种子，是你的念，你的信念，
所以呢，看我好的那些人，是他的阿赖耶识当中种了个种子，这个种子让它开花结果，看到这样的人叫善，
看我恶的人，那是他阿赖耶识当中种了个种子，这个种子开花结果，看到我叫恶，
所以那我的好与坏来自于哪里？来自于他，
就是看心想生是好人的人，他的阿赖耶识当中有这样的种子，看心想生真是好，
那么看心想生是恶的人是坏的人，他的阿赖耶识当中有这样的种子，看心想生是恶是坏，所以明白吗？
本身我是空性的，我是中性的，可是站在你的角度，我就有了好坏善恶，这就是物无善恶，在心如此，在物亦然，
所以本身我是不带任何内置的意义的，
这是我举的人的例子，一切都是，大家明白吗？就像我们说的任何境遇的发生，
比如说如果你是做生意的，你是做医药的，就像看那个电影，我不是药神，徐峥主演的我不是药神，那么你做医药的，这个生病到底是好还是坏？
这个病如果是坏的，因为大部分人认为它是坏的，全世界的人都得认为它是坏的，
可是医药代表，医药公司不这么认为，医药公司的老板认为这个病很好，为什么？因为他的药可以卖的很好，就治疗这个病的这个药可以卖的很好，他借此可以发财啊，可以赚很多的钱，
所以你说这个疾病它本身是好还是坏？这个疾病对于患者来说他是坏，对于那个制药公司来说它就是好，
就像我们说那个开棺材铺的恨不得天天死人，那个婚庆公司的恨不得天天有人结婚，婚庆公司为什么恨不得天天有人结婚，因为自己的生意赚钱，但开棺材铺的卖花圈的他恨不得天天死人，为什么呢？因为棺材卖的好，花圈卖的好，所以生和死到底是好还是坏？
所以这就是王阳明阳明4句教的第2句，有善有恶意之动，物无善恶，在心如此，在物亦然，
所以我们跟大家讲，一切的境遇都是中性的，一切的境遇都是空性的，任何事情的发生本身不带任何的意义，这个很重要啊，
那区分善和恶的是你的意，就是你的念，就是你的思想，就是你的想法，是这样的，
但是我们在讲种子法则的时候也讲了，他是不受你的控制的，因为这个种子在你的阿赖耶识当中开花结果是不受你控制的，在你意识到之前，你已经赋予意义了。
就比如你说心想真是个好人，在你意识到心想生是个好人的时候，你已经赋予心想生是好人的意义了，
那你说心想生是个坏人，在你意识到心想生是个坏人的时候，你已经赋予心想生一个坏人的意义了，
所以当你意识到的时候，已经是第2念了，
你第1念已经决定了你如何看待这个世界的就是你的种子，就是你的业力，明白吗？我们说的业力法则，我们说的种子法则，
就是你已经无意识的在赋予这个世界意义，就比如你一睁眼睛，这就是白天，你已经赋予白天，你当你意识到是白天的时候，你的种子已经给他一个白天的意义了，
当我一看自己男的，当我意识到我是男士的时候，我已经赋予我一个男士的意义了，
但我本身我是空性的，无善无恶的，什么意思？不男不女啊，真的不男不女啊，可是我赋予这个意义了，明白吗？
生活中的一切境遇都是这样的，这个就很关键了，你知道吗？
但你说，那这样又怎么了呢？这就是我们后面要讲的，你赋予这个境遇的意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，这就很关键了，
你赋予这个境遇的意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，那这是什么意思？
你看我们刚才说，一切都是中性的，我们讲伊甸园，讲一真法界，讲未发之中，一切都是中性的，
我们还举了例子，比如说心想生到底是好人还是坏人，包括卖棺材的还有婚庆的，他们对同样的生和死这种看法都不一样，包括还有孩子写不写作业，本身都是无善无恶的，
但是你赋予的意义，你觉得孩子不写作业不好，孩子写作业好，所以你有善有恶意之动
就是你的种子在时时刻刻赋予意义，就是我们讲的三细六粗，你很多极其细微的念，一直在赋予这个世界意义，好坏对错美丑高低贫富等等，
但问题是，你赋予的这个意义100%的决定了你从这个境遇当中得到的结果，问题在这儿，
问题在于，那你说我赋予它意义又怎么了？赋予它意义没什么，
赋予它意义只是决定了一个东西，100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，就是你想要的什么人生，
你想要什么人生呢？我们现在修自在人生，我们现在习圣人之学，说白了就是想让自己的财富更好一点，情感更好一点，健康更好一点，就是让自己在地球上活得更幸福，
但如果你不知道幸福的根是什么，你怎么幸福呢？所以问题在于就是一切的境遇都是无意义的，一切的境遇都是中性的，一切的境遇都是空性的，
空性的，中性的就是它不带任何的意义。就是它都是无善无恶的状态，都是一真法界混沌一片的无极的状态，这就是空性的，中性的概念啊，
所以说你看到的一切，听到的一切，就是你的六根，你的眼耳鼻舌身意，你所感知到的一切都是中性的，
就是这个物质世界的色声香味触法都是中性的，色声香味触法，眼睛看到的空性的，耳朵听到的空性的，嘴巴尝到的空性的，鼻子闻到的空性的，身体触到的空性的，脑袋想到的空性的，这都是中性的不带任何的意义
可问题是，你赋予这个空性的这个状态的意义，100%的决定了你从这个境遇当中得到的结果。是这样的，
也就是讲你赋予的这个境遇呀，它的意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，这就是为什么我们地球上70亿个人，每个人命运不同的根本，
为什么我们这么多人，包括我们自在大学的家人，那为什么最后你的结果和别人不一样呢？
因为我们在这个地方不一样，我们赋予这个意义不一样，
我们就说全世界70亿个人，70亿个人生，每个人的人生都不一样，一个非常非常非常重要的原因在于我们70亿个人都赋予不同的境遇，不同的意义，但是我们从这个意义当中100%的得到了自己的结果。明白吗？
就比如还是以心想生为例，如果你觉得心想生是个好人，当你想到心想生，当你看到心想生，当你能感知到心想生的时候，你的心里面是不是一种喜悦的，一种感恩的，一种和平的状态，
可是如果当你想到心想生，你说心想生是个坏人，你的心里面是不是一种厌恶的，一种抵制的，一种不舒服的，甚至一种憎恨的这样的感觉呢，是这样吧？
所以我讲的这个重要性在哪呢？这个重要性在于，比如说当你想到心想生，你觉得心想生是个好人，心想生是个善良的人，你感恩心想生，这个时候你涌现的那种感觉是清静的，涌现的那种感觉是感恩的，是和平的，甚至是喜悦的，
那这个时候，我们说，你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，
你给出去的是，因为心想生是个空性的，他本身不是个好人，不是个坏人，
可是当你面对心想生的时候，你对心想生是感恩的，是爱的，是喜悦的，是和平的，你就会从心想生的这个空性的这个境遇当中，你得到一个美好的人生。
得到一个美好人生的原理是什么？就是你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，就是我们讲的造物法则就一条啊，
我们讲心外无理的时候跟大家讲过就5条法则，第一觉存在。第二觉即一切，一切即觉。第三一切都存在于此时此地。第四你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇。我们讲造物法则就这一条，没有别的了，就这一个，
所以那你想到心想生你是什么感觉呢？你看到心想生你是什么感觉呢？这个感觉它100%的决定了你的境遇，
为什么决定了你的境遇？因为当你看到心想生，你是爱的，是感恩的，是和平的，是喜悦的，你就给出了一种爱喜悦和平的这种感觉，这种感觉会给你一个丰盛的人生，就是这样的，
那如果你看到心想生你是厌恶的，你是恨的，你是不满意的，这个时候呢，你就会从这个感觉当中得到一个匮乏的人生，因为你给出去的感觉是憎恨的，给出去的感觉是不开心的。明白了吗？
你说那心想生就不是个好人，跟大家讲了，这是中性的，
你说心想生就是个坏人，我就该恨他，我就该讨厌他，我就该拒绝他，对不起，跟你说了很多次了，我们也说了很多遍了，心想生是中性的，他是空性的，
之所以你认为心想生可憎可恶，对它赋予一个不好的意义，那是因为你的种子开花结果的，所以种子起现行啊，
种子业力法则或者说你的阿赖耶识当中蕴含的那些东西，它决定了你看待这个物质世界的眼光，
你在赋予它意义，这叫有善有恶意之动啊，
那种子起现行啊，就是种子决定你怎么看心想生，并不是心想生，
就比如有人说心想生帅，曾经做个案，做了那么多次了，终于有一个家人说，老师，你好帅，哇噻，我说，天呐，头一回听到这样的评论，把我夸的跟一朵花一样，说我是衣架子，说我怎么怎么好啊。我说，天啊，头一回有人说我是衣架子，说我怎么怎么好呀，我说今天做个案是我最大的奇迹，
但是也有人会觉得心想生，长的呀，那简直了，就惨不忍睹啊，当然没那么夸张，反正就是不好看嘛，
但是问题是我并没有美和丑，那个美和丑在你的意识当中，就是你内在有一个关于美和丑的种子，
所以你的内在有一个这样的美的种子，你看我是美的，你内在有一个关于这样的叫丑的种子，你看我就是丑的，
我是中性的，我是空性的，你知道吗？就是你内在有这样的念它决定的，
白天和黑夜也是你的念决定的，就像我们讲的，如果你没有白天和黑夜的概念，白天和黑夜你体验的都是一样的，
那就像我们讲的鸠摩罗什，鸠摩罗什7岁的时候，到庙里面把个千斤宝鼎举起来了，传说啊，为什么？因为它没有重量的概念，
可是当他有了重量的概念之后，他怎么也举不起来了，这就是说你区分的，
本身这个千斤宝鼎他是千金吗？可是我们认为它是千斤，它就很沉，
如果你没有千斤这个重量这个概念，你没有沉和不沉的这个重量这个概念，他对你来说就轻如鸿毛啊，是一样的，
那这个区分它在什么地方？区分就在于你认为心想生不好，你认为心想生可憎，
当你看到我的时候你就恨，当你看到我的时候你就厌恶，当你看到我的时候你就抵制，对我没什么影响，
对你的影响，是你的人生将走下坡路，你的人生将不好，你的人生将经历更多的匮乏，理解吗？他就是这样的，就是说你人生你负100%的责任，他就是这样的，
所以呢，每一个境遇他都是中性的，每一个境遇都是空性的，但是呢，你赋予你这个境遇的好坏呀，
每个境遇都是无意义的，每个人事物都是无意义的，是你赋予每一个境遇，每一个人事物这样那样那样这样的意义，
但你赋予了这个意义，100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，因为什么呢？因为你赋予这个意义决定了你的感觉，而你的感觉决定了你的境遇，
你看境遇决定了你的感觉，感觉呢又决定了你的境遇，这是不是个循环啊？
因为你看到的人事物它是一个境遇，就是你的眼耳鼻舌身，所谓外在的六尘，六尘就是色声香味触法，这六尘带来你的感觉，可是你的感觉呢，又决定了你的外在，这就是循环啊因果轮回啊，你就始终跳脱不出来这个恶性循环，
那有的家人说，那我总不能违心吧，我总不能说那心想生就是丑啊，或者心想生就是个坏人啊，我就看到他我就觉得他不好看，那我就觉得他长得不帅啊，我就觉得他让我不高兴啊，或者我就觉得他是一个坏人或者是个恶人，我总不能违心吧，
我说那他就是个好人？我说他就是个善良的人？可是我就是看他是个坏人啊，那怎么办？有方法呀，为善去恶是格物呀，
这叫种子起现行，现行熏种子，佛法里的两句话，
种子起现行就是你脑海当中就是你的阿赖耶识当中是什么种子？是什么业力？是什么信念？决定了你怎么看这个物质世界，
就是如果你的脑海当中没有所谓那个重量的概念，就像鸠摩罗什7岁的时候，他就能举起千斤宝鼎，为什么？因为它没有重量的概念，
所以种子起现行，对他来说，千斤宝鼎就跟一根羽毛一样，就是这样的，
所以因为各种种子让你赋予了各种各样的意义，因为各种业力让你赋予各种各样的人事物各种各样的意义，
但是呢，现行熏种子呀，这就是境遇决定状态，状态又产生进入新的境遇，又产生新的状态，新的状态又产生新的境遇，就在那轮回啊，
关键我们很多人是恶性循环啊，在这个恶性循环当中始终是跳脱不出来，因为种子起现行，现行熏种子呀，
现行熏种子是什么？就是这个现行，就是这个现在这个状况，你对这个境遇的反应又进一步修了你阿赖耶识当中的种子，就是又进一步给你消了业，或者再进一步给你造了业，他就这样的。
就是你怎么面对这个现状，你怎么面对这个境遇，他又进一步加深了你恶的种子，或者把你的恶种子给你薰修为清净种子，或者呢进一步给你加深了业力，或者给你消融了业力，他是这样的，
所以现行熏种子，你的现在的这个境遇又再进一步给你种种子。
你现在你对这个境遇的反应，就再进一步给你种种子，但是恶的种子还是善的种子，这个时候你是可以的决定的，
那怎么办？为善去恶是格物呀，
什么呢？就是心想生是空性的，如果你看到心想生你是厌恶的憎恨的，你是不舒服的，
这时候你是不是有情绪啦？你是不是有不开心的状况啊？因为你厌恶，你憎恨，那干嘛呢？为善去恶是格物呀，
为善去恶，善是天理，恶是动气啊，恶就是你起情绪了，
你起情绪了，就意味着你赋予了心想生这个空性的人一个不好的意义，明白吗？一个所谓的不好的意义。
因为我是空性的，我是中性的，我本身不自带任何的意义，所以有的人看我好，有的人看我坏，
那你看我坏，你就会有情绪，你有情绪就是我们讲的，你就会有一种感觉，那你这个感觉就决定了你的人生，这个感觉就在熏你的种子呀，
所以你说我到底是好还是坏根本就不重要，重要的是反正你看到我，你起情绪了，这个时候格物致知吧，
所以为善去恶是格物呀，格物致知就是你良知光明啊，就让你八识转四智，就是熏修你的清净种子呀，
你修完之后，你看到心想生，你会是和平的清净的，你不再分别了，
如果你看到心想生你还有情绪，还厌恶还憎恨，那继续为善去恶是格物呀，
格物是什么？格心呢，因为心外无物呀，
所以王阳明特别伟大呀，第4句话阳明4句教的第4句，告诉你为善去恶是格物，
那如果说我们说的情感财富，比如说这两个人生好像最难解决的问题，先说一个财富的
如果财富，你现在负债，比如说负债还比较多几百万，如果负债几百万的话，这个几百万的负债是空性的呀，它是中性的，
那有的家人会说，那不可能，99%的人都会认为负债是不好的，还有1%的人认为负债是好的，你说不可能。
可能的，你不信你调查一下，甚至说不是1%的人认为负债是很好的，就是还有很多人认为负债是很好的，你知道吗？
就集体意识，大部分人认为负债是不好的，有小部分人认为负债是好的，
什么来认为他负债是好的呢？就大部分人负债很恐惧，小部分人负债不恐惧，
所以他不是说，负债太好啦，他不是这个意思，而是什么呢？大部分人负债之后，恐惧 焦虑 压力 睡不着，
少部分人呢，负债之后和平，淡定，自信，他认为哈，这一点不算什么，很快我就赚回来了，所以他是清净的，
所以意味着这个负债的这个中性的这个境遇，就是他的阿赖耶识当中的种子呀，让他能很快的从这个境遇当中摆脱。
这也就是为什么世界上有钱人是少数，为什么20%的人掌握了80%的财富？因为那80%的人，当他面对负债的时候它是不清净的，明白吗？
所以呢，那现在的问题就在这儿了，这个负债是空性的，这个负债是中性的，这个负债是无意义的，可是你赋予这个负债的意义是什么？
你赋予这个负债的意义，我们通过感觉来告诉你，就是恐惧，焦虑，压力，悲伤，失望，担心，
这就意味着你会从这个赋予的意义当100%的决定了你的结果，
你的结果是什么？这个债务依旧，甚至更多
为什么呢？因为造物法则就那一条，你给出去了什么感觉你就接受到什么境遇。
你给出去的是什么感觉呢？你给出去的是一种恐惧的感觉，你只能接受到一种匮乏的境遇，你给出去的是一种焦虑的感觉，你只能接受到一个匮乏的境遇，
但有少部分人呢，面对几百万的负债，他是自信的，所以他会接受到一个丰盛的境遇，他是和平的，所以他会接受到一个丰盛的境遇，意味着他的人生会很快反转，
那你说我真心做不到啊，我就是恐惧焦虑，我就是压力，我就是睡不着觉，怎么办？
为善去恶是格物呀，这个时候就开始要格物致知啦，这时你就明白功课的重要性了吧，
格物致知让你现行熏种子，格物致知让你开始扭转你的阿赖耶识当中的种子，格物致知让你开始对这个境遇赋予一个新的意义，
那这个时候你的人生就开始反转，明白吗？
当什么时候它真的开始反转？还是面对几百万的负债，你清静了，
我不是让你爱起来啊，我不是让你去对他就像谈恋爱一样，你不爱他，
比如说心想生吧，原来你对心想生是憎恶，是不喜欢，是讨厌，我不是说你经过格物致知之后你就疯狂的爱上心想生，哎呀，想起心想生就爱的不行了，没这种可能性，你知道吗？
他是什么呢？当你再想起我，你不厌恶了，当你再想起我，你不憎恨了，你和平了，你清静了，就这样的，就是你没感觉了，你想起我的时候，你是淡定的，这个时候就是你开始改命的时候了，
就是你面对那几百万的债务，你已经和平了，不是麻木不仁啊，是清净的，淡定的，和平的，这个时候你已经扭转了对这个境遇的看法，
扭转了对这个境遇的看法，就是你赋予这个境遇的意义变了，你从这个境遇中得到的结果即将改变，也就是说债务即将反转，
那有的家人说了，比如说心想生，你看，我就算是不憎恶你了，我也不抵制你了，我也不讨厌你了，可是呢我也不想和你在一起，我也不想看到你，那怎么办呢？
知善知恶是良知啊。良知会告诉你怎么做，良知会告诉你说，从此远离心想生吧，不看他了，咱不看他还不行嘛，不看他，
那你就会和我从此天各一方，老死不相往来，就会变成这样的了，
所以呢，我们就成了两个世界的人，你再也不会因为我去郁闷了，因为你看不到我了，
这就是我们下一堂课要讲的平行实相，原来叫平行宇宙啊，叫平行实相吧，因为这个更贴切我们的现在生活，
就是说大家在不同的频道里了，你看不着我了，所以让你不舒服的那个我就没了，所以这就是知善知恶是良知啊，
所以你不用说，非得天天瞅着我，不用的，良知会告诉你怎么做，
当然我只是说在这样一种情况啊，也有可能的情况，你跟我成好朋友了，都有可能啊，
所以那个债务也是呀，债务也是什么？就是良知告诉你怎么做，最后知善知恶是良知，这就是知行合一。
知行合一啊，良知告诉你怎么解决你的债务问题，
就是你不是不想看到几百万的负债吗？良知告诉你如何一步步看不到他啊，你不就越来越清静了吗？那这是这样的，
情感也是呀，情感孩子夫妻，我们就说夫妻吧，我们这次的缘聚缘散讲的是爱情，就说爱情，
你现在在这个爱情当中什么感觉？如果你自己感觉不好，你不管就是发生了什么，你说他就是不爱我，你看他都不给我发信息，他就是不爱我，他都忘了我的生日，他就是不爱我，他都没有送我礼物他就是不爱我，你看他自己都不关心我等等，这都是中性的，
不给你发信息空性的，没有给你打电话空性的，没有送你礼物空性的，什么都是空性的，本身不带任何意义，
但是呢，你赋予这个境遇的意义决定了你从这个境遇中100%得到的结果，
就是他没给你打电话，你很生气，这个生气这种状态决定了你的人生，
因为你给出去什么感觉就得到什么境遇啊，得到一个更加不好的结果，这个不好的结果可能是在工作中被老板骂了，可能是丢了个钱，可能是今天出去被车给刮了，他就是这样的，
那他没有送你礼物，中性的，但是你很不高兴，很不高兴得到了一个更加不好的结果，
那如果说他不送你礼物，他忘了给你发信息，或者他就是不给你发信息，他也不给你打电话，或者他也不关心你，你是不是感觉不好啊？
感觉不好怎么办？为善去恶呀，为善去恶是格物，阳明4句教的第4句话这是真修实练啊
为善去恶是格物呀，因为我的现行熏种子呀，因为这个时候就意味着我赋予这个中性的意义，
这个中性的意义是他不关心我，他不给我送礼物，他不给我打电话，他不给我发信息，
这个中性的境遇你赋予了一个不好的意义，你的种子在运作呀，种子在赋予意义，
那这个时候，这个境遇本身是不好不坏的，可是你赋予的意义决定了你从这个境遇中得到的结果，
你想修改这个赋予的意义吗？你想去熏你的清净种子吗？你想去消融这个业力吗？格物致知吧，
为善去恶是格物，格一次，你消一次，格一次你消一次，
当他不给你发信息，你清静了。当他不给你打电话，你和平了，当他不送你生日礼物，你不动气了，这个时候一切都变了，
一切都变了是什么？他可能变的每天给你嘘寒问暖，每天给你信息，每天给你电话，每天给你礼物，反正每天关心你，你幸福的不要不要的，
但也可能呢，他消失了，从此你们老死不相往来，是什么意思呢？天各一方，从此在两个平行世界当中，谁也看不到谁了，
可是呢，你会有新的情感，这个新的情感就是你前面渴望的那些都会有，所以为善去恶是格物呀，
所以格物是什么？我们古人讲的格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下，
如果你想修身齐家治国平天下，你只需要做一件事情叫格物致知，
就是说你格物致知了，你的家就齐了，你的国就治了，你的天下就平了，这就是无善无恶这堂课要带给大家的东西啊，这个很重要的，
当然我们还有那个知善知恶是良知，知善知恶是良知呢，其实刚才也提了一下，那个也很重要，我们后面的功课篇会更详细的去讲
就是你一旦和平了清静了，良知会告诉你什么是善，什么是恶，
你看无善无恶呀，那怎么还知善知恶呢？因为还有一句话，你赋予这个境遇的意义都不是这个事情要发生真正的目的，
你赋予任何境遇的任何意义都不是这个境遇要发生真正的目的，
这个境遇要发生真正的目的，谁知道？良知知道，
所以你说他不爱我，他不给我发信息。哦，他不给我发信息，他不爱我，你赋予的意义啊，不是这个境遇真正的意义，这个境遇真正的意义可能宇宙只是想让你去格物致知一下，明白吗？
你说他今天骂了我，哦，原来是他变心了，你赋予这个意义是变心了，可能宇宙说，安排他骂你只是想让你做一次功课而已，
所以呢，你赋予这个意义，都不是这个事情要发生真正的目的。
这个事情要发生真正的目的是什么？良知知道，
所以知善知恶是良知，什么呢？这个境遇发生的真正的目的，良知知道，你永远不知道
所以不要再赋予意义了，听良知的，良知让你怎么做你就这么做，这就是知行合一。
所以我们伟大的阳明先生把人生的终极密码都告诉我们了，剩下的就是我们自己去做了
今天的无善无恶，不知道大家听懂了没有，或者接受到多少，对功课要更重视啦，因为我们逐步的就会引到功课，
因为讲到现在，再有两堂课就进入功课，就是讲完平行实相和奇迹世界之后，我们就进入功课篇了，就真正要落地实修的，
所以这里面透露的功课就越来越多了，那希望今天这一堂课大家都能接受到吧，
今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，我们下堂课再见。
回向文回向给无以伦比的存在！
