道德经次解（四、道冲，而用之或不盈）

第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

囿于一隅而动之欲出是为冲。大道充盈天地间，塞满了整个天地，而当其需要运作的时候却毫无滞涩阻碍，好像根本不存在一样，似乎从来没有充满过这个天地。深远广博，就像是世间万物的最初根源。

挫去其锋芒，锋芒毕露而又圆润自如。解开其约束，行之有道而又杂乱无章。柔和其光辉，光芒四射却又柔和温润。与蒙尘同晦，鲜亮照人却又晦暗如尘。浮浮沉沉，隐隐约约，若隐若现，好像存在又不存在。

我不知道它是从谁那里诞生的，但肯定是生在天地之前。

世界上有一种东西，姑且称之为象。它是除我们所见事物之外的一种物象，它没有固定的样子，固定的形状，看不见，摸不着。但你可以通过它来知道所有你想知道的东西，并以你所熟悉的方式来衡量所知。比如你想知道它的气势，那么它在你脑海里的形象可能是凶焰万丈魔鬼，或者是气势磅礴的大河，总之就是你自己熟悉的方式，每个人的理解都不一样，但衡量的结果是一样的。世间万物都有其象，一个人有自己的象，一棵树有其象，一条小溪有其象，一片树林有其象……等等。

道出，则无物可与之争；道隐，则无以见也。然道之为道，不出不隐，可见者寡，见之者明。