《孟子》笔记1——谈“何必曰利”

治理一个国家，其实是治理人心。而今大谈特谈“取利”，我早前就以为不妥，今读《孟子》，圣人云“何必曰利”，于我心甚有戚戚焉。

    改革开放以前，人不言利。那时民风淳朴，上下融洽。虽然人穷，却人人并不觉穷，因为人人平等，虽寡却均也。彼时人心向公，以为他人、为集体、为社会做奉献为高尚，以为己、自私、享乐为羞耻。路不拾遗，夜不闭户。经济并不是停滞不前，其实假设还是那个模式而假以时日，我想即使不如现在的经济总量，也不会相差多少。正如起一栋楼房，那时是打基础阶段，各类体系已经健全，而现在我们往往只看到地基以上的部分，忘记了打地基时既耗时又艰辛的劳动。但若以现在的经济量，并以那时的人心、体制和分配制度，所谓“人民的幸福”将会是另外一番景象。且我等皂隶们也不用天天为信访问题而愁容满面了。

    后来便大谈特谈“取利”了，并冠以“合理合法”美名，而提升到国家层面。岂料人性自私的恶魔一旦被唤醒，便如猛兽出笼，一发不可收拾了。到前几年最厉害时候，就出现了上取利于下，下取利于上，“上下交征利而国危”的局面。即便现在情况好转，又有多少人是在为国家为社会为民族去奋斗，不过仍是私心不餍，除取利满足私欲更无他心了。其实不谈利只谈公心奉献，并不是压制私欲，治理国家人心，不言利人们未尝没有利求，“我为人人，人人为我”，何尝不是个人和社会最大的得利啊。

      正如程子所说：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。”所谓“惟仁义”，我们不妨把它改为“惟公心”、“惟国家”、“惟社会”、“惟他人”，就是说，我们如果仍是一如建国伊始“惟公心”，而不谈人之私利，利又何尝不惠于每一个人啊！