《道德经》79章

和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人

第一部分：调解血债般的大怨，即使当时已经平息，内心余怨无法断绝，因此世人不要与人结下血海深仇，一旦结下，子孙后代都会互相仇视，因此和大怨不是善法，不结下大怨才是善法，所以圣人总是行善，从来不会与世人结怨，谦下恭敬，和光接物，圣人如同拿着借据的债权人，从不向债务人索讨，就如道虽生养万物，却生而不有，为而不恃，长而不宰，所以说有德者是永不追债者，无德者是征税不已的征税者；天道就是这样，对待万物是一视同仁的，是没有私亲的，但总是护佑一直行善的善人，惩罚不悔改的恶人，如佛家所讲的菩萨道

第二部分：古人纯朴，立契借贷，既能济急，又能积善，部落民众能度过难关，从来不会失信，圣人保持远古立契济急习俗，《易经》有“既济”和“未济”二卦，也与远古济急习俗有关

老圣“圣人执左契，而不责于人”更深的含义是圣人一直行善，从不索取，最终就成为圣人，完成转凡成圣的修证，而人间侯王相反，不仅不行善，反而强征苛税，使下民破产，流落他乡，两相对比，善恶立判

75章说“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，此处再次呵斥苛税，苛税是不劳而获，与“执左契，而不责于人”是鲜明的反差，后者有债不索取，一个无债强征，所以有债不取者是有德者，无债强征者是无德者；“天道无亲，常与善人”，彰显天道的法则是护佑善人，惩罚恶人，是公平正义的最高保障