《论语》正邪说（四）

接着上节课的内容。

上节课我们学到了曾子的话：为人谋而不忠乎？

这里曾子只是提到了“为人谋”要“忠”。可是如何才算是“忠”呢？换句话说，怎么做才是“忠”呢？

孔子紧接着回答了弟子的话。

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

儒家观念强调“学而优则仕”。而“仕”的目的不是官做得多大，能在某个位置上捞上多少的油水，而是要对这个国家和这个国家的子民“忠诚”。怎样才算是对这个国家和这个国家的子民忠诚呢？孔子给出了五点要求：

敬事。即为国为民时，要做到谨慎小心。要知道，居高位者，所做的每一件事，说的每一句话，就有可能对成千上万的百姓造成很大的影响。故而说话做事不可不谨慎。不能随便的在某个会场、甚至某个聚会场合以为自己的一时兴起，就拍板子，做决定。毛主席说过：没有调查就没有发言权。也就是说，统治者或者居上位的人，在做某个决定之前，最好是要调研，要开会讨论，兼听则明。这样做出的决议才能够正确，也能够为这个国家和这个国家的子民带来利益，否则，有可能带来的就是民怨、甚至是灾难。

信。即诚信。作为统治阶层的人，如果失信于民，那就意味着失败。想秦时，商鞅为了变法，曾就立信于民。“商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。”俗话说，"民无信不立"，这是治国的根本原则之一。立信如何才能效果呢？不仅必须言必信，行必果，而且要以超人意料的方式进行。体现在赏罚上不仅要分明，而且得重奖重罚，奖要奖得人眼红，罚要罚得心惊肉跳。如此，政府才可以让老百姓相信。同时，对当下的我们来说，因为碍于面子，总是会不得不答应朋友的一些请求。而这些请求对我们而言，有可能很难办到。这个时候，你的承诺一定要谨慎，宁可当时拒绝而得罪他，也不能时候因为失信而让人看不起。不过话又说回来，什么是朋友？朋友就是不给朋友难堪的人。如果朋友因为你的拒绝而不乐意与你相交，那这种朋友不交也罢。我们交朋友很多都是以“利”或者以“义”相交。而青春期的朋友，这两者都不算，很多人的相交，其实就是为了凑个“团伙”，跟个牛B的老大，供自己在他人面前炫耀，“看，我跟着谁谁谁混，没人敢欺负，你有什么事，招呼一声”等等，还有就是一般所谓的“老大”家庭条件略好一些，跟着他的人，无非就是混根烟抽，混口酒喝。我想，一旦“老大”真得出问题了，估计没几个小弟乐意替“大哥”分担事的。这里，对我们的启示就是要学会拒绝，学会对他人说“ NO”.

节用。统治者们所有的消费启示都是来源于百姓的税收。可是他们却用得理所当然，不知道节俭。古时候的居上位者，或盖宫殿，或装修豪宅，生活奢靡，丝毫不体谅百姓疾苦。而今天，有些单位拿着财政税收，或买豪车，或装修奢侈，或吃饭签单，丝毫不在意这钱到底来自哪里。这样做，就会增加百姓负担，百姓负担过重，就会产生民怨，甚至会爆发起义。所以节用很重要。而今天的国家，对青少年学生提倡“三节”：节粮节水节电。这些我们在座的各位可能觉得无所谓，我掏钱了，想怎么就怎么。可是不要忘了，你今天的不节省，不是浪费在简单的浪费粮食，水或者电，而是我们父母的血汗。他年后，你们也会走上工作岗位，当你是种植粮食的人，是水电站的人，看到后人们如此浪费的时候，不知会作何感想？节用，其实是对劳动者，对劳动成果的一种尊重。这也就是我不容许各位乱扔垃圾的原因，要求你们对楼道搞卫生阿姨尊重的原因。学会尊重他人的劳动成果，不光是一种美德，更是自身的一种修养。

爱人。当统治阶层的人知道节用了，知道尊重百姓和百姓创造的劳动成果是时，自然而然就是爱人的一种表现。当统治阶层的人真心爱护他所统治的子民，那么反过来，子民也会爱戴和拥护统治者。

使民以时。《孟子·梁惠王》中也很重视“使民以时”的。无论怎样，上位者都不要占用农时，负责就会造成百姓饥饿，流离失所，甚至起义暴动。古代使民主要是用于劳役和战争。所以统治者们一定要注意这一点。而今天，我们基本上不会再有“使民不以时”的现象。可是我们今天学习这个，我们要有另外的借鉴意义。

比如记得你们曾经给我提过建议，就是班主任不要随意的占用你们的音体美的课程，这其实就是“使民以时”；再大点说，就是该放假时就放假，不要占用你们的休息时间补课或者干其他事，否则就是“使民不以时”；这样至少会有抱怨，现在的社会不至于反动，但是心生抱怨总是有的吧，久了，多了，这种抱怨就会造成对工作对学习的懈怠，所以占用了，也毫无意义。以后在座的你们，有可能会走上领导岗位，也有可能自己创业当老板，一定要记住“使民以时”，如果非要加班什么的，一定记得提高报酬，及时抚慰，如此方能激发员工的积极性。否则，久而久之，你真得就成了“寡人”。

这里，“使民以时”我们还可以从另一个角度理解，那就是教育孩子的“使民以时”，我们现在的教育，多少有点揠苗助长在里面，在孩子三岁的时候，就开始报各种辅导班，美其名曰“不能让孩子输在起跑线上”。在孩子玩耍的年岁里，让我们的孩子过早的背负上了学业的负担。慢慢地，孩子们就会在他们追求学业的年岁里，厌烦学习。今天办公室的豆老师说：因二年级的女儿学校第二天开运动会，晚上回到家说，今天晚上我可以终于不写作业了。当听到这个话时，内心生出了无尽的悲哀。本该是对学习渴望的年代，孩子们却因为过早的背上了沉重的学业负担，而导致了厌学。这样，我们想象，这些孩子上了高中，大学，他们还有几人真正对学习感兴趣呢？学习不是靠作业就能代替的了的，而教师之所以大量的布置作业，也不是为学生好，而只是希望孩子通过写大量的作业，来记住知识点，然后在考试的时候，有个好成绩。好像学习=成绩，多么可悲的推理。可是事实就是如此。本该快乐主动地学习，却变成了被动地痛苦地熬着。这其实就是没有做到“使民以时”造成的。这些都是值得每个家长和教育者反思的问题。

做到以上五点，就可谓是对这个国家和这个国家的子民“忠”了。因为做到这五点，老百姓会安居乐业，国家的发展也必定会走向富强。怎么不是“忠”呢？

接着刚才的“使民以时”我们继续看如何做教育的问题。

当下的我们，尤其是搞教育的，到底什么才是重要的？到底我们应该先教给学生什么？

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，是父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

师徒二人同时给出了作为弟子，应当先学什么。师傅说：先应该学习孝悌之道，做事谨慎小心，为人诚信，同时培养自己的胸怀，做到爱人，亲近有仁德的人。做好这些以后，可以考虑学点文化知识。那也就是说，如果连这些都没学好，文化知识也就没必要去学了。用今天的话说，人都没做好，学习知识又有什么用呢？强调做人。

弟子说：重视有贤德的人，看清物质利益和美色诱惑；在家孝敬父母，做到对国家君主的忠心耿耿，和朋友要以诚相交，说话算话。做到这些，虽然没有读过书，但是子夏认为已经学得很好了。

师徒二人不谋而合。都重视品德修养，行为素质。可是反观我们今天的教育，都是把各种技艺学习放在了首位。小的时候，为美术，音乐考级而奔波；长大一点，疯狂地补习英语，再大一点，就完全是成绩主导一切，有一种“一白遮百丑”的感觉。家长只要孩子学习成绩好，在家什么都不做，大小的家务活都是父母包揽，只要孩子爬在书桌前学习就可以。这其实严重地剥夺了孩子成长的权利。这样走出去的孩子，真得就是这个社会所需要的人才吗？

不论什么时候，我们的教育都不能够本末倒置，我们要重视孩子的德育。党的十七大报告指出：要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育为先，实施素质教育，提升教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

可是当下的教育，真是如此吗？原因何在？这是一个问题，值得你我反思的问题。如何才能真正地将我们的教育引向“育人为本，德育为先”呢？