使徒保罗
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今晚再次观看了使徒保罗，整个影片讲述了使徒保罗作为一个基督徒对主坚定的信心，使徒保罗在入狱后回顾他这一生，路加为狱中的保罗书写记录并传扬书信。
罗马书
14:8 我们若活着、是为主而活。若死了、是为主而死。所以我们或活或死、总是主的人。
通过经文的记载可以看出保罗使徒当初对主的盼望，对主的信心，对主的完全忠诚。
影片讲述了使徒保罗在得救前与得救后的生命经历，使徒保罗曾经是迫害基督徒的人，手上沾了基督徒的鲜血。通过人的角度看这个问题，这个人曾经是多么的罪不可赦，不可原谅，判他死刑都不解恨，但是主恰恰借着使徒保罗这一人在他身上成就了父的旨意。使徒保罗得救后没有一天不为当年的过犯而悔罪。所以说主爱人不看你的行为，而是我们愿不愿意接受耶稣基督成为我们的救主，我们愿意悔改在主的面前。
使徒保罗为主名的缘故入狱，他没有为自己辩解，因为只有他的自我死了，才能成就神的旨意。神的救赎是爱人，这一些都是神赞许给我们这些后人留下的美好救恩。在狱中路加问到使徒保罗主的旨意到底是什么的时候，使徒保罗说我不知道，我想往左主让我往右，我想往右主让我往左。也就是说我们常常凭着自己的心思意念在做事情，使徒保罗在为主正道的道路上常常用自己的方式为主正道。没有经历逼迫就没有成长，保罗入狱是主赞许的，是为了在使徒保罗身上成就父神，所以我们经历的环境与逼迫这里面都有神的美意。如同路加救治迫害他们的仇敌的女儿，是主给他们开了一扇窗，使更多的基督徒平安的得这生命。如果一粒麦子不落在地里死了，仍旧是他自己，他若愿意自己落地并死去，就会成就许多美好的生命。我们应当为现在我们所经历的逼迫所感恩，感谢主让我们经历了这些环境，感谢主使我们在环境中得以成长，影片中让我感触最深的是使徒保罗最后为主殉道还不忘悔改。使徒保罗在断头台前没有丝毫的犹豫，也没有丝毫畏惧，他坚信主与他同在，他渴望见到那些被他迫害生命基督徒，他始终在悔罪，没有原谅自己。但是在归主后，他们见面的时候，大家都是喜乐的，那些被他迫害的基督徒有微笑拥抱来迎接使徒保。使徒保罗重生得救了，他打了一场美好的仗，为主做了那美好的见证。
我们得救前做错过多少事儿那是我们不认识主的缘故。我们被主分别为圣出来以后，要为主做那美好的见证，虽然我们还会软弱，也会犯错，但是我们接受了耶稣基督做我们的救主。所以我们时常认罪悔改是不可或缺的，圣灵已经进到了我们的身体里面，我们靠着主胜过这世上的罪。为主打那美好的仗，用耶稣基督的爱去爱世人，去宣扬主名，去传福音。最重要的是，我们现在白白得到的这福音来之不易，每一卷书都是真实经历存在且记录的，在各种恶劣受逼迫的环境下记录下来的。我们现在免费得这主的话，我们平安的生活在这世界上都是主恩典，我们不愁吃喝，我们没有经历使徒保罗他们那样酷刑的逼迫，主已为我们的罪替世人上了十字架，爱了我们这一群不可爱的人。我们要好好的读圣经，好好的学习神的话，我们要坚固自己的信仰根基。我们不可荒废光阴，我们也要起来为主打那美好的仗，要说这世上最好的是什么，那就是耶稣基督拣选了我们，赐给了我们这美好的救恩。我们当如此听，努力学，也当如此行，主啊感谢你，给我们这属天的礼物，带领我们走这属天的道路。我们信了主，才能活出爱，我们信了主，才有了这属天的盼望。凭我们自己有什么可夸口的呢？主是愿万人得救，不愿一人沉沦，不论你之前做了什么，主永远爱你。请你打开你的心，来接受耶稣基督做你的救主吧，耶稣爱你也爱我，阿们！
以上是自己一点点拙见，还望大家点评。我们在主内彼此相爱，彼此帮扶，彼此成长，一起手拉手走这属天的道路，感谢主。
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以下是对于使徒保罗比较系统的记载供大家观看点评，学习。
如果说保罗是一位对这个世界有过最大影响力的人物，恐怕不会引起太多的争议。无论是基督徒历史学家还是无神论者，对保罗的影响力基本都给予了一致的肯定。在历代历史学家所罗列的对世界最有影响的人物中，保罗总是名列前茅。保罗当年传道的足迹遍及亚非欧，所建立的文明理念影响至今。无论是马丁路德的改教原理，西方的资本主义伦理，还是美国早期清教徒的民主思想都直接来自保罗在两千年前所教导的福音真理。可以说没有保罗的福音，就很难有现代西方社会的文明。当今，世界有三分之一的人信奉同一位创造万物的主宰，而保罗便是这一信仰体系最有力的阐释与最早的传播者之
一，也是最早以基督教理念组织教会团契性组织的领袖之一。
保罗原名扫罗（Saul），扫罗是希伯来名字，意思是“求问的（Asking），特别是指求问神；愿意的（wished）”。这是一个宗教名字，表示愿意凡事寻求上帝的心意。由此可知，保罗（扫罗）出身于一个敬畏上帝的家庭。圣经中有大约四位人物都叫做扫罗，但最有名还是以色列国的第一位国王扫罗。因为他比众民高过一头（撒上9：2），因此，提起扫罗这个名字，很容易让人联想到一个“高大、雄伟”的形象（徒26：14，9：4，22：7）。但保罗似乎并非一个魁伟，高大的人，在古教父的文集中，保罗被描写为“身材矮小，微微驼背，罗圈腿，鹰钩鼻子，因眼疾而常流眼泪”。在主耶稣选召他以后给他改名为保罗（Paul），这是希腊文的名字，意思是微小（Small，徒13：9，罗11：13，加2：8）。这是一个很有意思的改变，但保罗自命扫罗，恐怕是表明一颗高大的志向，而主要他变成保罗（微小），也许就是要让保罗从“微小”中学习另一种真正的伟大。这是保罗侍奉的起点，主要让保罗从一个志气高大的人变成一位“看别人比自己强”的微小者。
保罗的生平大约可以分为四到五个阶段：信主前的扫罗；蒙光照的扫罗；处处碰壁的保罗；峰迴路转，旅行佈道的保罗以及带锁链的保罗。
腓立比书1:12-26
从这里我们看到使徒保罗对信徒们的关爱，他要避免其他信徒因他的受难而心升不安。保罗当时在罗马被囚，单是这一点就极可能绊倒那些通过保罗传道而信主的人。这些人会想，如果保罗传的真是出于上帝，那上帝就不会让一个对兴旺福音有极大作用的人，沦落到如被丢弃的破船一样。他们很可能会为信奉这样的教义而忧虑，因为害怕自己会受牵连。让我们现在放下十字架所带来的不安，转过头来先看保罗受难的章节，保罗把他遭遇的黑暗和苦难在这些章节里解释得简单明了：他虽然受了难，但这也是出于雇佣他的上帝的智慧与美善。
Ⅰ、保罗入狱是因敌福音之人的迫害，他们的目的是要杀害保罗。可是真基督徒不应该为此而跌倒，因为保罗被囚的益处已经显明出来，就是促使福音大大地兴旺（腓立比书1:12我所遭遇的事更是叫福音兴旺）。这是上帝的奇妙运作：从囚禁使徒的大恶作为中，萃取有利于兴旺福音的大益处。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑（提摩太后书2:9）。尽管我被囚禁，但是他们无法捆绑上帝的话语，上帝的道不会受到任何限制。”这里怎么理解呢？
1. 引起非信徒的注意（腓立比1:13 ）：“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。君王、臣宰、审判官们都确信，我不是作为犯人受难，而是作为一个正直良善的人。他们知道我受难是因为基督，而不因为作恶。”注意：（1）保罗因受难，才得以在法庭上被众人知晓，否则他的事可能永远也不会被这些人知道。而且，这么一来，也使那些好奇的人前来打听，他到底为了什么福音而受此苦难，否则他们可能永远也听不到福音了。（2）当保罗在御营全军面前显明他是为基督受捆锁时，也就同时得以显明在众人面前。所以，保罗在法庭上所持的立场和态度，能够极大程度地影响在场的所有人。
2. 鼓舞基督徒。当保罗的敌人为他受难后的表现感到震惊时，他的朋友们却因此倍受鼓舞。正直的人会受到震撼与激励，心里无诡诈的人会奋起抵挡那些伪善的恶人。“义人会持守所行的道，手洁的人要力上加力”（约伯记17:8, 9）。所以这里说：那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁就笃信不疑（腓立比1:14）。他们在苦难中依然坚守信心的盼望，照常理说他们可能会沮丧和气馁，可事实恰恰相反，当他们看到保罗为基督被囚，非但没有放弃传扬基督、没有放弃赞美祂的名，反而越发放胆，因为他们乐意与保罗同受苦难。我相信，如果他们从传道台上被抓进监狱，他们也会欣然接受，因为他们有保罗这么一位优秀的同工。此外，保罗在受难中也得到了基督非凡的安慰，这也大大鼓舞着其他的基督徒，因为他们亲眼看到，他们所侍奉的这位基督确实是一位好主人，在为基督受苦难时，祂是不离不弃地扶持和激励祂的仆人，担当他们的软弱和痛苦。至此，我（保罗）的捆锁就使他们（基督徒们）对福音笃信不移，因为他们是亲眼见证了所信之道。注意，基督非凡恩典的大能，不仅让基督徒们得到了莫大鼓舞，以致敌人阻止福音传扬的企图彻底破灭，而且还使基督徒们越发放胆传神的道，无所畏惧。因为他们看到，传扬基督最坏的下场也不过如此，所以他们不怕冒险。正是他们对基督的信心给了他们勇气，在恐惧的权势下这份勇气保守了他们。
Ⅱ、保罗受难不仅是假朋友的所为，也有敌人的陷害（腓立比1:15,17有的传基督是出于嫉妒分争，那一等传基督是出于结党，并不诚实）。现在，这些恶行反成了行恶之人的绊脚石和重击，他们嫉妒保罗在教会中的声望，因为会众更爱听保罗的讲道，所以他们想方设法排挤保罗，陷害他。当保罗被囚后，他们便暗自高兴，因为有机会能窃取人们的爱戴。他们要得到更多传道的机会，这样才有可能拥有保罗那么大的声望（腓立比1:17他们的意思要加增我捆锁的苦楚）。他们认为囚禁保罗就能让他的灵受损，使他为丧失名利而在牢里忧虑不安，急切地要得到释放。这实在是可悲！这些人一面宣告信奉福音，又是传道人，另一面却使出这等邪恶卑劣的手段，他们虽是传基督，却不顾保罗的安危，更甚之还加增他捆锁的苦楚。我们不会为这些人的作为感到震惊，因为在后来的教会（基督的肢体）更堕落的时期，就有这样的事情发生。然而，有些人却因保罗受难而振奋起来，更加有力地传扬基督（也有的是出于好意和爱，这等人是真挚热爱福音，虽然工人被囚，但是传福音的任务却不会就此停滞，因为他们知道我是为辩明福音设立的）。这些人知道保罗是奉上帝的差派，在世上拥护和传扬福音，对抗一切敌福音的摧残和打击，他们惟恐因保罗被囚而使福音受损，所以他们就越发放胆传神的道，弥补保罗对教会（基督的肢体）侍奉的不足。
Ⅲ、看到保罗在苦难中依然如此地从容不迫，实在倍受感动：无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜（腓立比1:18）。注意：所有盼望上帝的国度在世人中建立起来的人，都会因基督被传开而欢喜。因为这能使很多人获得益处，我们理应为此而欢喜，即使有的人传基督是出于假意，并不诚实，但是上帝自会按照他们所行的审判他们，可是我们没有这个权柄。如果保罗非但没有因自己被囚而嫉妒那些能自由往来传福音的人，反倒为福音被他们这些出于假意、不是出自真理之人传开而欢喜，那么我们不是更应该为福音被真诚的人发扬光大而充满更大欢喜吗？即使他们也会有弱点和过犯。这里有两件事让使徒为福音的传开而倍感欣喜：
1. 使人的灵魂得蒙拯救：我知道终必叫我得救（腓立比1:19）。注意，上帝能够把恶事转变为益事：虽然忠心侍奉上帝的人暂时还没有获救，但因着上帝的恩典，使徒的被囚却让很多人的灵魂得到了拯救。而那些传基督是出于纷争、嫉妒、结党的人和那些要给上帝忠心的仆人加增更大痛苦的人，他们能指望得到什么报偿呢？还有那些不出于真理、只是假意传道的人，又能得回什么呢？可是，即便如此，基督究竟被传开了，这就直接使其他人的灵魂得蒙了拯救，并且保罗为自己终必获救是充满了欣喜。尽管我们衰微了、我们的声望败落了，但是伴随着拯救，基督被传开了，这才是极大的喜乐。拥有这等高尚之灵的，就是施洗约翰。在基督开始公开传道时，施洗约翰就说：“故此，我的喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微（约翰福音3:29-30）---让基督大放光芒，尽管我被遮蔽；让基督的荣耀被高举，尽管我会衰灭。”而其他基督徒也知道，保罗敌人的恶谋决不会成功，透过众人的祷告和基督之灵的帮助，保罗终必得释放。注意，不论什么时候，我们得救都是靠着基督之灵的供应、扶持和帮助，而祷告是获得上帝的供应所指定的途径和方法。会众的祷告能给他们的牧者带来圣灵的供应，让牧者不仅在苦难中能够得到支持，在传福音的事工上也能如此。
2．使基督得到更大的荣耀（腓立比1:20）。保罗抓住这个机会，阐明自己完全献身于侍奉基督和基督的荣耀：照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧等等。注意这里：（1）每一个真基督徒的最大渴望就是：让基督显大，让基督得荣耀，让基督的名被尊为圣，让基督的国降临。（2）他们真切地渴望能使基督显为大，在他们的身上显为至大，因此他们愿意把身体作为活祭献上（罗马书12:1），将肢体作义的器具献给神（罗马书6:13）。他们是全心侍奉上帝的旨意，把身体的每一个部分，乃至整个灵魂，作为荣耀上帝的器皿。（3）为了使基督得到更多荣耀，我们应该无所顾虑、无所拘限地放胆侍奉祂，毫无羞愧、决不气馁：没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，总叫基督在我身上照常显大。勇敢无畏的基督徒，就是基督的荣耀。（4）将基督的荣耀作为渴望和目标的人，他们的指望与盼望就是基督的荣耀。如果我们真是一心一意、全力以赴地向着这个目标奋进，就必实现。这样的话，当我们诚恳祷告“天父，愿您的名得荣耀”时，我们肯定会得到与基督一样的答复：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”（约翰福音12:28）。（5）那些渴望基督在自己的身上得荣耀的人，对生死持着神圣的漠视。他们是将生命完全交托给基督，他们劳苦、受难、殷勤、忍耐，是尽心竭力要使基督得着荣耀，他们活是为了荣耀基督而活，他们受难送命也必是为了让基督得荣耀。
我们在这里看到，保罗或生或死都有祝福：他若活出基督，死就对他有益处（1:21）。注意：1）毋容置疑，凡真正的基督徒，就会将基督的形象实实在在地活出来。基督的荣耀应当成为我们的生命目标，基督的恩典就是我们的生命原则，基督的话语是完完全全地掌管着我们的生命。基督徒的生命是从基督而来，也由基督掌管，基督是基督徒的生命法则、生命的主宰和生命的终极目标。2）若每一个基督徒都活出了基督，那么死就对他们有益处---是极大的益处，不仅得当下的益处，也得永恒的益处。死对那些追求世俗肉体的人来说，是极大损失，因为他是失去了所有的安慰和希望。可是，对真基督徒而言，死是益处，因为死是他们的软弱和痛苦的终点，死也使他们的安慰得到了满足、使他们的盼望得到了成全，又让他们从此脱离了罪恶的生命，给他们带来了最美好的财富。“对我来说死是益处，因为我的死使福音得到了进一步确实，又证明了我对基督的忠心，我一生都是在尽心竭力地追求这个目标。”所以，保罗就是死也要让基督照常显大（腓立比1:20）。 有另一完整解读：对我来说，生死都要得着基督，也就是说，我不再有任何渴求，既不求我生，也不求我死，只求得着基督，并得以在祂里面。”可以这样想，如果死对保罗有益处，那他就要厌弃生命，因为死更重要。可事实却并非如此，保罗说：
I. 但我在肉身活着，成就我工夫的果子（1:22），就是基督。保罗认为，如果使基督国度的荣耀和益处得到了促进，那他的劳苦就起到了效用（12-20节）
让基督彰显在世界，就是我劳苦的果实。只要能荣耀上帝、能给教会（基督的肢体）带来益处，他就值得为一个好基督徒、一个好牧者而继续活在世上。然而，我陷在两难之间，不愿作出选择。保罗在此是陷在蒙福的为难之中，他不是因两件恶事为难，而是为两件美事难取舍。大卫曾经是为三样惩罚而难作抉择---被追杀、受饥荒和瘟疫，但是保罗是在两样祝福上犯难---是为基督继续活着，还是离世与基督同在。在这里，我们推断他的难题是：
1．他更偏向于死。看到信心和神圣恩典的大能，便使我们能够坦然无惧地接受死亡，尽管死亡是毁灭我们现有的本体和最大的罪恶本性，但我们依然会视死如归。我们天生厌恶死亡，可是保罗却倾向于愿意死亡（腓立比1:23 我情愿离世与基督同在），注意：（1）对一个真基督徒来说，离世与基督同在是最愿意的事情。离世不是简单的死亡或脱去躯壳，也不是为了自身目的而自愿毁灭，而是为了一定能与基督同在。如果不离世就不能与基督同在，那我认为离世才好。（2）灵魂一离开，就立即与基督同在，“今日你要同我在乐园里了”（路加福音23:43），“离开身体，与主同住”（哥林多后书5:8），不再有任何阻隔。哪一个更好、更有优势或更合心意？那些懂得基督和天国重要的人，就会乐意地承认在天国比活在世上更好，与基督同在比与任何受造物同在更美，因为在世上，我们被罪恶包围，生来就有苦难，重生也如此。但是，如果我们与基督同在，就永远告别了罪恶和试探、悲伤和死亡。
2. 他的决断是，为了服侍基督的肢体，情愿在世上多活时日（腓立比1:24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的）。这里是说，为教会（基督的肢体）培养出基督合用的传道人是迫切的，免得到时要收的庄稼多，收割的工人少，忠心的传道人不够用。注意，那些有更大理由渴望离世的人，也更应该愿意继续在世上尽职尽责地完成上帝吩咐他们的一切工作。而令保罗为难的，不是活在世上或活在天国，这两者对他来说没有区别，他所苦恼的是在世上侍奉基督，还是在另一个世界享受与基督同在的喜乐。就是保罗的苦恼也仍是聚焦基督，他的想法是：为了促进基督和祂的教会（合为一体的）得益处，他还是宁愿选择留在这让他受苦受难的世界，先暂时放弃自己想要的。不过，他会得到满足的奖赏。
II. 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐（腓立比1:25）。注意这里：1. 保罗对上帝有极大的信心，因为他绝对地相信，发生在他身上的每一件事都是最美好的。“我深信，我在肉身活着，对你们更是要紧的，所以我知道我仍要住在世间。”2. 我们能够确信，无论如何，只要对基督的肢体有大益处，上帝肯定就会做。所以，如果我们知道建立基督的肢体是要紧的，那么我们就必定知道接下来该做什么，因为上帝所关心的就是使基督的肢体得益处，上帝所做的都是最美好的，在全局上、在每一个细节中都是如此。3. 注意，什么是传道人当抱有的思想和态度：使我们的信心又长进又喜乐，在圣洁和安慰上更进一步。4. 我们的信心又长进又喜乐，就是促进我们在天国的路上更进一步。信心越大，喜乐就越多，信心和喜乐都增长，那么我们在这条基督徒的征途上进步就越大。5. 根基坚固的侍奉是要紧的，不仅要转变罪人们的信念，也要让圣徒们得到启迪，使他们在属灵的造诣上茁壮成长。
III. 叫你们在基督耶稣里的，喜乐，因我再到你们那里去，就越发加增（腓立比1:26）。他们的喜乐是因为有一个肯定的希望，就是能再见保罗，享有保罗在他们中间更进一步的劳作。注意：1. 传道人能够持之以恒地服侍教会（基督的肢体），这应当成为所有渴望成就教会的基督徒的喜乐。2. 我们的欢乐就是基督。我们为有好传道人而喜乐，他们应该是我们在基督耶稣里的喜乐，因为他们不但是我们的弟兄，也是承受基督之名的，是为基督献身的。
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