今日之读书

    今天午休守餐期间，终于有自己的时间可以看自己的闲书了，上次买的《中国文学史》今日白天可以有时间看了，看了几篇，读到第七篇《中国古代散文》。读文学史得通文学，确实，有很多书名听过，但是很多都不知道讲的是什么？只知道是国学经典，以前也买了一些经典国学书籍，但是古拙难读，没读多少，要是有老师讲评该多有意思，好晚了，真想一直读下去，后面翻了几篇，大概浏览了一遍，这本书是钱穆大师学生叶龙讲他的课上讲义笔录整理下来的，就看了这几篇，就觉得要是能有这样的机会听上这样的课该多幸福。

      遣词造句真的要有所功底，言简意赅也是是文章所要达到的目标。不废话不啰嗦。在文学有着很高地位的《尚书》就是记言，记下国家领导人所发布的文告，文字肯定是要斟字酌句的，这是不是现在的发布权威发布通告和公告一样，讲究文字凝炼。看了一部分这本书，你说你文学史写的不错，我怎么越来越觉得你很厉害。文学史学的不错，那对于历史地理也肯定也知道的不少。

  今日笔记：

      中国文学源于春秋战国时期的《诗经》（韵文），先有韵文，后有散文。古代韵文易读，散文古拙难读。
        根据来源和用途不同分为风（民庶之作，讲社会）、雅（朝廷之诗，讲政治）、颂（庙宇之诗，宗教祭祀用），这是符合西周社会政治、生活需要的。
        根据作诗方法不同，又分为赋（直指其名，直叙其事者）比（引物作比）、兴（托物言志，抒情）。
        中国从古就有史官，因此最初的散文都类似史，《尚书》记言，记下国家领导人所发布的文告，《春秋》（散文）记事，但都来源于真实历史，这与西方喜欢戏曲、小说等虚构文体迥异。
        到春秋战国的动荡时期，有一类平民在关注社会发展、国家兴亡中有了自己的观点，百家争鸣，诸子散文出现，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等，其中《论语》、《孟子》的篇章还比较零散，到《庄子》就已经属于完整独立的寓言体文章，《荀子》则是同样结构完整、深入浅出的议论体文章了，这就是「诸子百家」。