心想生老师解读 心经（五）：具体功课答问（文字版）

心想生老师：

开始之前，如果家人们有意愿的，我们可以有几个名额，我们可以去交流一下，如果没有想问的呢，我们就继续分享，好吧。所以我想知道就是到现在为止，有没有家人想问一下的？不光是今天上午讲的内容，就是这整个到现在吧，你想问的问题，如果您现场想提问了，您可以举手。我们有可能一二十分钟吧，来简单交流一下，好吧。

（一）

那边有一位姐姐，如果有麦给到她会更好，我们大家都能听到，这样我们就是说什么呢？因为只是听我讲，可能您能吸收一些，但是如果有一些现场的大家之间的交流，可能对您吸收理解会更好。感恩您，谢谢！

问：谢谢！我先感谢一下我们的何老师！感谢我们在座的所有家人，感谢心想生老师，我也是您的忠实粉丝，谢谢您！

心想生老师：谢谢！感恩！谢谢。

问：我也感恩一下***，把我带到会场，非常感恩，感谢。我是有一个问题，就是想问一下“道”。如果别人问到我们“道”是什么？我们怎么做一个解释呢？“道”最简单的一个，通俗化的一个理解。

心想生老师：“道”就是“觉”。

问：因为我是一个老师，面对的是学生家长，但当我跟家长解释的时候，感觉词不达意。

如果是学生的话，你就让他跟着感觉走就好了。

如果说“道”，它的自性就是清净。如果说你在清净当中，你就活在道当中。就这么简单。但是呢，如果说他要去明白这个“道”，如果他年纪小，可能不大能做到，而且不是一句话两句话能讲完的。但是我们说道、觉、心或者基督教叫的上帝、真主阿拉，就是伊斯兰教，他们只是用不同的术语来表达同一个东西。只是基督教和佛教。他讲佛的时候，把这个东西拟人化了，但是你要离相啊！离相就是一切相都是幻影，连释迦牟尼佛，只是他的化身，他的法身是清净的。法身清净，化身佛是释迦牟尼佛。这个能理解吗？

问：我能不能简单的理解为自然规律呢？

心想生老师：自然规律是世间法。它是道的一种运行，就是这样来说，四个字把所有的真相说完——缘起性空。

一切都是因缘和合，自然规律也是因缘，重力法则是因缘。比如原子聚合成分子，然后再聚合成其他的，它可以是无形的，也可以是有形的。它聚合成这个无形的可能就是重力法则；可能就是阳光；可能就是一些我们看不到的东西，比如说水蒸气。但是聚合成有形的，就是我们现在这个物质世界所谓的固态和液态。就是这样，都是缘起。

包括你碰到了一件事儿，两个人互相吵架，也是因缘；出门被车撞了也是缘。那这个缘是什么？这个缘就是业力。就是佛法里讲的“业”。“万般带不走，唯有业随身”。这个“业”呢，就是我们今天上午讲的情绪——你没有被中和的情绪。因为本身你是如如不动的，你是不会有喜怒哀乐的，可是因为你有喜怒哀乐，所以这个喜怒哀乐其实还是你。但是你抗拒它，你抗拒它就是你不把它当作你的一部分，最后的结果是要把它当成你的一部分，当成一部分就是要接纳它。好比说恐惧，它是你；喜悦还是你。我们人性是接纳喜悦，不接纳恐惧，那你就把自己什么呢？从一切万有中剥离出来了。那这个时候你一旦接纳这个恐惧，恐惧就消失了。包括疾病，我们都在抗拒疾病，抗拒自己的失眠，抗拒自己的各种各样的疾病吧，你在抗拒的时候，它就持续，因为它本来就是你。就是白天是本体；黑夜还是本体；阴是本体；阳还是本体；乐是本体；苦还是本体，一切万有都是本体。那我们是只接纳我们认为好的，不好的我们不接纳，所以这个不好就会持续，一旦接纳，它就消失了。所以所谓的消业障，就是接纳——接纳你一直存在的这个情绪。就是致中和，就是王阳明说的致良知，是这个意思。

问：是。我理解一阴一阳即为道，是这样理解吗？

心想生老师：一阴一阳是道的运作。道的本体是什么？按照老子说的就是：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。就是它存在着，这个“道”只是存在着。

但是“一阴一阳之谓道”，这已经说到太极了，这是《易经》里说的话，这是道的运行。阴阳就是类似于什么呢？因缘合和道就开始运行了，是这个意思。“之谓道”不是说阴阳是道，而是阴阳是道的运作。好比“道”——就是六祖说的：“何其自性，能生万法”。生万法，怎么生的，就是道的这个运作。道的本体的妙用。本体——就好比良知，良知是本体的妙用。本体是什么？如如不动的，本体是清净的。但它会妙用，妙用就是你的慈悲。就是你到了最后阶段，你肯定是慈悲的。我们都说大慈大悲的佛菩萨，从来不会说麻木不仁的佛菩萨。为什么？因为到那个阶段，你对一切都是爱。你不会希望这个人不好。你会发自内心的，那是什么意思呢？他发财了，你会发自内心为他开心，你会让一切人离苦得乐，当然包括你自己。你不会说看到他发财了，你嫉妒，那你不是什么？你就不慈悲，你就不希望他好。但是对于那个本体，作为“道”来说，它爱一切，它无条件的爱一切，仇人也爱。就是《圣经》里不是说：如果你打我左脸，我把右脸也给你。这个意思就是什么？无条件的接纳一切，无条件的爱一切，然后一切的发生我都允许。

问：谢谢您，谢谢您老师，感恩您。

心想生老师：谢谢，谢谢，还有吗？哦，这边有一位家人。

（二）

问：心想生老师您好。我内心非常焦急、焦虑的不行，我也想要活出来，在知道跟做到之间我要怎么来衔接这个过程？我觉得有两个我在打仗一样。就是这种，我自己的灵魂是不是顽固不化，我觉得我太难了！宝宝太难了！我就觉得。我不知道要怎么做？我也想夫妻情感好一些，我也想要我自己的工作顺心些，想要孩子听话，但是我特别着急。你懂吗？我特别焦虑、特别着急，我不知道该怎么办了。

心想生老师：好！Ok，我明白了。你说你想做到知行合一，想让自己的一切显化，做法很简单。

首先是不断地熏修，明心。就是不管您通过什么方式，比如说何老师——启明灯，他一直在点亮更多人的心灯，就是在帮助更多的人。因为我们这个社会集体意识很强大，好比你周围的几个人都在影响你；然后电视也在影响你；新闻也在影响你；各种这样的信息都在影响你。如果你不在一个道场当中，不在一个正法当中，你的大脑每天接收很多信息，也就是说你很难明心。明心的办法就是让自己在一个道场当中，去熏，熏修，就是佛法里讲的长时熏修，这是第一个，这个能做到。

第二个呢，就是格物致知。就是你说我焦虑，我着急，这都是情绪啊，这就是佛法里讲的五毒啊！贪嗔痴慢疑！其实就是什么?去五毒。或者去三毒：贪嗔痴。就是干这个。

然后呢，这按照王阳明说的是“存天理，去人欲”。人欲就是你的各种情绪。那你说我没去干净，那当然了，谁能一下子去干净呢？佛陀还五百世修忍辱呢。包括我，我不知道大家。我自己做格物致知，就是集中做格物致知，我做了八个月，平均每天至少五个小时。那八个月不是我刻意的，而是我情绪很大，就像你说的——我着急，我恐惧，我害怕，我不知道该怎么办。就是这个情绪，它不由自主就来找我，我也想好，可我好不了。我当时在不断地熏修，那时候我每天就是学习，现在算下来平均每天能达到七八个小时在学习。因为我要让自己去明白。我不信的时候，我也怀疑，我怀疑的时候就看《心经》，看《金刚经》，在看当时我看的一些书，包括现在讲的这些古圣先贤的著作，包括一些科学著作，就是让我自己要信，我必须要信。因为“信为道源功德母”、“佛法大海唯信能入，唯智能度”。智就是般若，只有智慧能度你。但如果你想入，信是门。那信的方法，只能熏修。那第二个就是，我不断地格，我也着急，没办法，我就格这个着急，我恐惧，我就格这个恐惧，就叫忍辱，就叫真宽恕。什么叫真宽恕？他把我钉上十字架，我都不恨他，曾经伤害我的人，我真的宽恕他了。什么叫宽恕他了？我想起他，我不恨了。

王阳明有一个故事，有个人写信骂王阳明，在一个文章当中有这么个记载。王阳明一看，情绪就起来了，把那封信合上就开始格物致知，开始自省啊！格物致知，格了一会儿没情绪了，打开一看，情绪又来了，继续合上再格，格了几次之后再打开，没感觉了。就是说他对这个信已经不起情绪了，这就格干净了。

因为你不能知行合一，良知不光明。良知不光明就是你的什么？心不清净。心只有清净了，境才开始转，良知才会给你指引。好比阳光，它要照耀你，可是你的天空都是乌云，你的天就是阴霾天；你不可能是晴天，这个乌云就是情绪，就是业力，你要把这个情绪、业力给它消掉。可是消掉它，不是说一下子就消掉了——好比说您今年三十岁，然后您累积了三十年的情绪，从小就有啦，不是说现在才有，还有上一世呢，还有累生累世呢，指望它一天两天就没有吗？你得大量的格物致知，但是也不用十年八年，现在我收到的反馈说一年左右就够了。一年大量的集中格物致知，然后一年之后慢慢慢慢地就开始知行合一了。

不能知行合一，还是因为你良知不光明，还是因为情绪太大，你自己接收不到良知指引。所以先做格物致知，先让自己泡在一个道场当中熏，在熏的同时，不是你找情绪，是情绪找你，你就等着，它会来找你，你不用去天天去找：我现在高兴吗？我现在不高兴吗？你就看，突然间不高兴来了抓住它格，但现在没有不高兴，不用管，就做自己日常的事情。

问：谢谢谢谢。感恩老师！

心想生老师：好！感恩！谢谢，那就给旁边的这位大哥吧。

（三）

问：尊敬的何老师，尊敬的心想生老师，尊敬的义工和有缘的家人，大家现在好。我来自山西太原，我叫***，听心想生老师的课，也听过一段时间了。刚才坐禅的时候，就是无论别人的声音影响到你，或者是座位影响到你，觉一下就可以了。我问一下，是不是觉这个影响。

心想生老师：不是。不是啊，那个就去到了一种断灭空，就去到了一种所谓的禅修，不是这样的。我们只觉一个——“感觉”。说我好像觉到我在看；觉到我在听；或者觉到我在闻，你在看，你觉到你在看，已经去到念了。就这个意思：如果你现在在做一件事情很投入，你会忘我，如果你觉到你在做这件事情，实际上你已经清清醒了。我正在练书法，在练书法很清静的时候，已经忘却了时间，忘却了周围的一切，可是当你在看着：诶，我在写字。一笔一划，你这去到念了，不是这个意思。

我们很简单，只觉一个——“感觉”，感觉不好我就格，感觉好我就跟着它走。不好——格，叫格物致知；好——跟着它走叫知行合一。格物致知是空，知行合一是色，格物致知加知行合一就是色空不二。就是我们今天上午跟大家讲的：既不执色也不执空。

不是用头脑理解的那个，我是觉到我在觉什么，不是，那样是念。我觉到我在听；我觉到我在看，去到念了，就是着相了，理解吗？

问：就是说我刚才站起来的时候，我心情非常激动，我感觉这个激动，是不是这样？

心想生老师：其实还（不是），你为什么要站起来？这样来说，你很激动，你可以觉它，它还不是你。你为什么要站起来？你觉到你有一种冲动，你要站起来，站起来要问：你为什么要站起来？你回答我，你为什么要站起来提问？

问：我是要提问问题。

心想生老师：对，你是要提问。然后你遵循这种感觉，你去提问了，这叫知行合一。你不用去问我现在站起来，我是什么感觉，是不是感觉到我很激动？就是你遵循了你内心的声音，遵循了你的触动、你的直觉、你的灵感，这叫知行合一。良知它给你一个指引，起来提问，你听了就行（动）了，这叫知行合一。

格物致知是什么？如果你想提问，你坐在那，你很纠结，我内心很想提问，但是我又不敢；我又害怕；我很纠结；我恐惧，这个时候就格物致知。这个时候，你明明很想起来，但你不敢，你很纠结，这时候就格。如果你没纠结，我要提问，你马上就举手。这就是知行合一。所以这个就是刚才解释的，好吧。可以理解吗？好，谢谢。

那我们最后一位家人，然后我们这位家人提问完，我们就今天再跟大家讲《心经》。再给这位家人一个麦。好，感谢！

（四）

问：我听了以后就觉得我开悟了，但刚才那位家人说的，知道也不一定能做到。我现在的这个困惑就是跟我的领导的关系不好，近年来一直在刁难我，工作上制造困难和麻烦。

心想生老师：那这样的话你没开悟。如果说他在给你制造麻烦，你不知道原因，你不知道为什么他在给你制造麻烦，你就没开悟。

问：他对别的同事好，因为别人都顺着他，就是因为我看不惯他，我又不给他送礼。不这样的话（送礼）对我们不好，凡是送礼的都对他们好一些。

心想生老师：我明白了。如果是开悟的话，你会这么认为，他对我不好，我负百分之百的责任。我和他之间呢，这种所有的事情，比如他对我不好，他比别人好，怎么怎么样，这都是一种缘起，都是一种因缘和合，这种因缘就是我和他之间的这种业力，它就这么显现了。如果我要和他改变关系，我消这个业，我了这个缘，消业了缘的方法就是一心三藏，格物致知，知行合一。他自然就变了。而不是你刚才说的，我不会巴结他，有人会巴结他，所以他对我不好，不是这样的。这可能是头脑上理解了，“色即是空，空即是色”，一听明白，但是在生活中就又不明白了，能理解吗？

问：那老师，您能给我个办法吗？我好像做不到。

心想生老师：格物致知做不到？现在我打一个比喻，你能相信吗？就是说什么呢？就是说现在是觉在做的一个梦，此刻在梦中。就是觉做了一个梦：你在听课，我在讲课。如果觉这个梦一变：你在讲课，我在听课，这个梦就变了，能理解吗？觉做了一个梦：你和你的老板发生矛盾。那如果觉把这个梦一变：你和老板的关系很好。这个梦就变了，就好比晚上你做梦梦见老板对你声色俱厉，这个老板对你不好？是你梦出来的，那这个老板他变了，他对你好，也是你梦出来。那是谁做的主？做梦者做的主。如果你能明白这个，你就知道你要做什么了，就是让做梦者改变这个梦。

今天中午何老师打了个比喻说起金庸了，他经常讲金庸，他说郭靖能不能生孩子是金庸说了算。你看这话说得多好，金庸让郭靖生孩子，郭靖就能生，你别看他是男士，对吧。比如说杨过，杨过断个胳膊，金庸让他断的，金庸如果不让他断，杨过就不会断个胳膊，他是这样的。所以在梦中也是，你遭遇什么？你被车撞了，我们不说“觉”了，就是那个神让你被车撞的，就是那个造物主，就是那个因果法则让你撞的，是这样的。

如果你想改，你说我不被车撞，你得改因，“菩萨畏因，凡夫畏果”。就是菩萨在改因，但是凡夫他就改果，果你改，如果因不改，就好比大树的树根是烂死的，你这个果实是结不出来的。所以是什么呢？你要从根本上明白：所有的一切都是你负百分之百的责任。就是孔老夫子说的“行有不得，反求诸己”。我跟老板发生了矛盾，这个是行有不得嘛，就是我得不到他的器重，那我不问老板的原因，反求诸己，我从自身找原因，自身找原因不是说我们说的自我反省，我怎么对，什么错什么对，不是。向内求，就是致中和，让自己的情绪、业力给它去掉，一切都变了，好吧。

问：唉，我感觉，就是很难的。

心想生老师：很难是因为什么？很难是因为没有明心，这个是最难的。所以我说换标签很简单，开悟就是换标签；但换标签这个过程它很难。问你一个这样的问题，比如说启明灯这边的课程或者其他的课程，当然是那种究竟的，不究竟咱不说。究竟的课程，您熏修了多久了？然后呢，您说有一搭没一搭的，那肯定慢，愿力很重要，愿力大于业力！你真的强烈的渴望。你想解决吗？老子说的“中士闻道，若存若亡，上士闻道，勤而行之”。如果你若存若亡，有一搭没一搭的，当回事不当回事儿，那它肯定慢，好吧。

所以，没有别的办法，就是解门和行门，解是最重要的。一旦你理解了，后面的悟后起修，那个修很简单。所有的这个东西不断地讲，不断地讲，就是在解决这个信的问题，好吧。好，谢谢，感恩，也谢谢大家。感恩，谢谢。