心经：『观自在菩萨』是指什么？
心经：『观自在菩萨』是指什么？
【观自在菩萨】：
在鸠摩罗什大师译本中为【观世音菩萨】，确指观世音菩萨在行实相念佛的过程。
亦指观佛行实相念佛的菩萨，当然也指念佛求生极乐世界者！
因为《华严经》《观佛三昧经》等大乘经言真正大自在者唯有佛！
《观经》中十六观最后统统归向一句『南无阿弥陀佛』！
故《十住毗婆沙论》亦言［自在］是指神通、自心、灭尽、圣如意、寿命等五事中得自在的诸佛，亦指阿弥陀佛。……
我们凡夫若把《心经》妄用空解，是粗暴的理解！（十轮经：妄用空解，断善根！）
凡夫自己都未见空、不知空，还模棱两可、稀里糊涂的妄说空，若令他人堕入空见中“捉熊”难放而断了今生就能出生死的大事，莲池大师警言：其罪不可恕也！
如同不知颜色的天盲把颜色妄解为黑色，或妄解为圆形方形，这不是粗暴妄说是什么！？
心经：『观自在菩萨』是指什么？
大乘经言：念佛总持一切诸佛正法。
不但心经，一切经典皆在广赞念佛！
众生难信，才依众生心性分别解说，其实皆为一乘——念佛！
《华严经》佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。
何为大音声？就是以诸佛『一音』无异的真实义！一切法皆在说念佛！佛即一切法本、法王！一切法亦皆归向佛！
诸经从经名【佛说某某经】——经头【如是我闻】——到最后经尾【信受奉行】皆是劝发菩提心、劝念佛！
佛即究竟空，无二无别。是凡夫妄把空佛对立，整部大藏经就是在赞叹佛、令众生归向佛、念佛往生极乐世界。
因为外道也说空、也习无我，也修苦行。只有经佛法三法印印证的空才是佛教的空！
诸佛正在不间断依【南无阿弥陀佛】实相演说诸法相
经三法印印证的究竟空即是诸佛皆一音不间断称说的『南无阿弥陀佛』！即：
觉世乐皆无常皆苦才会真愿往生“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界；
念佛不住有为无为一切法，不是我在修行，是佛已经修行成就好的圆满觉。念佛即佛念，佛念佛，真无我！法无我！
念佛必得第一涅槃！必往生到清净究竟涅槃界——极乐世界！
一句【南无阿弥陀佛】具足三法印！即是佛教核心！
就是众生不知道或无法去了解什么是三法印，只要念佛求生极乐世界即是行三法印之实！
古德言：
“愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。”
祖师之言，古德之语，信夫！
智圆法师：我们的目标就是极乐世界，即生解脱的希望就寄托在极乐世界上面，这就叫做“此生的归宿”。选择好了这个归宿，就发现一切都能成就，不是可望不可及的。要解脱有解脱，要不退有不退，要天台有天台，要华严有华严，要禅有禅，要密有密，要大圆满有大圆满，要大手印有大手印，要大中观有大中观，要普贤行愿有普贤行愿……它的确是大总集的法门。诸佛的心髓、弥陀的愿心，把无数精华摄集在一个法门里，而且特别简便容易，是大悲心彻底地体现。它的确是华严奥藏、法华秘髓，的确是成佛的要诀。
——>《心经》要解
——>《心经》是观世音菩萨对本师阿弥陀佛的赞偈！
心经：『观自在菩萨』是指什么？
