情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化：清张潮《幽梦影》上卷咀华（修
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化：清张潮《幽梦影》上卷咀华
@笑独行[摘编]
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化：清张潮《幽梦影》上卷咀华（修养文帖）
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。（清曹鋡补之谓：“诗词宜与才女共读。”）
天下有一人知己，可以不恨。
花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤萝；人不可以无癖。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
人须求可入诗；物须求可入画。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：我爱夏日长。洵不诬也。
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。（清曹鋡谓：“我于雪月花酒、山水诗文之间，无时不想美人也。”）
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也。止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醿、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者，紫薇也，辛夷也。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花，色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣，全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。（笑独行谓：此古人也，试观今人著书与注书，亦可允为大业与弘功乎？）
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成反类狗矣。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣！
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐。若读史书，则喜少怒多，究之，怒处亦乐处也。
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率千百里之遥，皆可相信而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。
【情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化：清张潮《幽梦影》上卷咀华_摘编：笑独行_笑独行的豆瓣日志2016-07-28 03:01:42】599人浏览
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化：清张潮《幽梦影》上卷咀华（修养文帖）
