昔之得一者——《道德经》39

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。

天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这章字数多，各家解答也各不相同，关键就在于“一”这个字的解释，一般解释为“道”，在这个问题上，我还是赞成王晨阳的解发，“一”是保持一致，万物平等，一视同仁的意思。

这章就体现了老子的朴素唯物主义观念，万物平等。这章就是老子从一个一个层面逐次阐述万物平等:天—地—神—谷—侯王，第一段是阐述各层次只有秉承万物平等的观念才能和谐存在和生长。

第二段是天—地—神—谷—侯王如果不按平等一视同仁的观念来对待万物，那万物就将出现混乱甚至消亡。

第三段则是具体从统治者角度来谈之所以在上是因为以比他底的阶层而才能显示他的高，所以是“贵以贱为本”，侯王称孤道寡的原因就是为了谦逊地表明自己是和百姓一样，也是普通人，也是依靠百姓来谷养的。

没有百姓的平凡就没有帝王的尊贵，没有石头的普通也就没有宝石的珍贵……所有高高在上的事物，其地位都是由更多低下的物质给予的，要珍惜这些低下的事物，才能拥有至高无上的荣誉。

这章主要体现: 一是老子的朴素唯物主义思想，万物平等，二是体现老子以民为本的思想，贵以贱为根本，高以下为基础。