第六白云闲话

禅宗所言的开悟，通常是指“明心见性”，即悟到真如实相，但未及证得究竟佛果，仍需继续实修[3]，但相对于凡夫对世间本质及生命实相的无所知道，已经有了初步的证量。

惠能师作”菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”时,是已明心见性,但仍有与神秀师兄争胜之心,有贬斥心.

五祖以袈裟遮围，为六祖慧能解说《金刚经》，谈至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，说出：

何期自性本自清净!

何期自性本不生灭!

何期自性本自具足!

何期自性本无动摇!

何期自性能生万法!

表示六祖所悟的自性，其体性本即清净、从不生灭、本自具足、从无动摇、能生一切法。五祖听后便确知六祖已悟其本性。

到五祖与他讲'应无所住而生其心'的时候 才大悟

我为众生之镜,众生亦为我之镜

六祖蒙五祖教授金刚经后大悟。开悟只有大悟、顿悟，而悟后为次第进修，称为渐修，非为渐悟

开悟者感受到神圣生命的本质———人类自身乃至一切众生是平等的，所以能够爱他者如爱自己

见无常之常  对生命的贪嗔痴方得净化

骄傲也好谦虚也好  本都是自性一体  但执一端便成虚妄

骄傲与谦虚  皆不应矫揉造作

死之恳切是生命最可贵的状态 能静观一切流转  而与之相融不悖

如惠能师 明心见性之后 尚需知行合一

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风和日丽

看山良久

忽然有点害羞

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也没有露

苇叶自在朝阳下

熠熠生辉

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其一

身是菩提树，心如明镜台

时时勤拂拭，莫使染尘埃

其二

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

一二都对.知其一,也要知其二.知其二,再度知其一.

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木心,一个非常可爱的灵魂

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爱情,始于表白,终于明白

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哪怕卑微

卑微如匹夫

匹夫的愤怒

也都如有神助

(众生平等)

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青蛙的品类很多

因为

我杀过

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毛毛虫的生活

比蜗居的人们

浪漫得多

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木心 <文学回忆录>:

我从五十岁以后才知道做人的味道.

你们现在便宜了,有只老羊在前面走,我年轻时糊涂啊,没人可问.

正应 五十而知天命

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感情,都是糊涂的

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许多人说话,不诚恳.尼采诚恳.

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钓鱼嘛,都是愿者上钩的,管他是姜太公,还是李太公

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不要想我是什么

我什么都不是

正因为我什么都不是

所以我才能是我

我只能是我

这就是我

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万理穷通

我还是只能做我自己

不能带一丝的矫饰

弱水三千

我这一瓢即得三千之性

三千得一瓢，万理成一己

我本自具足，夫复何求 ​​​

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芥川好意象,这个世界,永远是罗生门

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活着

这是一个需要自己去探索的过程 而无法先拿一种理论出来 再去照本宣科地生活

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人活着是在写故事

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凡事用心,就容易满意

心意心意  满意,需要用心

这是收获和播种的关系

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顺其自然,人的天性,就是自然

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想通 不见得有什么道理 就是一下子

要是去分析的话 每一个瞬间都要算进去  很难说清楚 

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人的内心 自有一种律动 与外物合拍 就舒服了

做什么事 能找到这样的感觉 节奏 它就好了

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找感觉 找节奏 就需要磨练 人说:找找感觉

找找 就是练习  尝试  体验

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生活 也是体验而后知

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节奏这个东西 可以说就是人的本性 找到了节奏 就是在外物身上 映见了自心

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人之将死 其言也善

其实就是本性 顺应本性

人类活在世界上 时时刻刻都有死亡的可能

那么活着  "时时刻刻怀有死的恳切"  就通了

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天外有天 尊敬如来

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要用嘴巴说话,也要用身体说话

嘴巴和身体一致 就是知行合一

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生命是神奇又宝贵的 珍惜时光

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此处安心是吾乡

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欢喜 这就是生命的味道啊

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不去想我一定要怎么样

我只能做我自己 做我自己就好了 做成什么样子 就是什么样子

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宇宙就是这样神奇，生命就是小宇宙，让人悲又让人喜

热爱生命 一起努力

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