基督教要义学习15
1.15人之上帝形象、灵魂之简介
人是上帝创造的,具有完美的形象,人受造之初是不含罪与恶的。但堕落是人完美形象的滑铁卢,堕落后,人的完美一落千丈,人有个危险的理论:首先,将人性的堕落之源归咎于神;其次,将人之堕落之根本归咎于自己,其实从某种角度而言,这也是把人性的堕落归咎给神;第三,人犯罪之后就忘却了自己是泥土所造的泥土,便向神大放厥词,傲娇天地。
人的堕落是指什么的堕落呢?是指人的身体还是指人的灵魂呢,我想说,那是指人的全部,即身体加上灵魂,但更多的时候是指人的灵魂。灵魂等于灵加魂,似乎只有中国文化会对此区分的那么细,根据英文的spirit 灵与soul魂,很多时候是可以混用的,具体的分析似乎没有较多的益于灵魂,因而在此就不作赘述了。但必须提醒的是,上帝是灵魂的创造者和归属者,从这个角度而言,灵魂是不朽的。全世界众多的哲学家只有柏拉图提出灵魂是永恒的,因而所有认同灵魂永恒论的都是柏拉图的学生。灵魂永恒性这个理论是符合圣经的,因为圣经所教导的灵魂之品质都是建立在灵魂不朽的基础上。
人的高贵不在其肉体上,而是在其灵魂中,人的灵魂之高贵有其几个特征:可以分辨善与恶;具有永恒的观念;害怕神的审判;探究自然之奥秘;分析已经有的数据;对神有崇拜;具有部分公义、正直等属于神的品质。
这些所有的品质都在述说,人是神的形象与样式。形象与样式,很多学者会作一些区分,加尔文认为这样的区分对理解这两个词是南辕北辙,摩西不是为了要区分形象和样式,而是要百姓明白形象与样式之重要,因而这两个词是一个词的两种不同表达,表示的是强调,而非区别。上帝的形象是人和万有之不同的标记,但人往往忽略之,甚至不断地采取措施,模糊其中的界限,这就是堕落后之人性罪恶所致。
正因为人是上帝的形象,将来我们也要因此被基督拯救。人堕落之后,人的形象已经支离破碎,上帝差遣圣子,动用律法与恩典,加上圣灵的恩膏,让人得以恢复神的形象,且以至于完全,甚至更完全,像天父完全一样。灵魂与基督、圣经和圣灵的关系,恰恰也证明了灵魂之不朽。但无论怎么样的完全,切记,人之完全与神之完全是本质上的不同,云泥之别。
人灵魂的完美性体现在智力与意志。灵魂的作用:灵魂让身体有生命,各个器官可以发挥作用;对人拥有管理权和使用权,但没有主权;灵魂还会敬拜神,这是最重要的部分,人对神的敬拜是天生的,就像人的羞辱之心是一样的。综合灵魂的作用,我们可以得到灵魂的最终由智力和意志构成。前者是在于分辨是非,后者在于决策和选择。意志其实是欲望的另一种说法。亚当之初具由最高的智力与意志,他可以有权选择善,但他不知道恶,魔鬼就要窃取这种选择权,或者让人可以渗入些恶,让人万劫不复;堕落之后,人的选择权就转交仇敌,人只有选择恶,还有一丝对善的感觉,但人没有选择善的权利,因而人的趋恶性比趋善性要大好多;蒙基督拣选之后,人是有选择善与恶的权利,而且我们靠近耶稣的远近与我们选择善恶的程度成一个相对的比例,因而人要胜过罪恶,就要靠着神与主,最终归荣耀给神。