【心畫】人間詞話·卷上<28>·清·王國維
【臨硯】
【原文】
馮夢華《宋六十壹家詞選·序例》謂①：“淮海②、小山③，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有余，但可方駕子野④、方回⑤，未足抗衡淮海也。
【註釋】
①馮夢華：即馮煦，字夢華，號蒿庵，金壇（今屬江蘇省)人。近代詞人，編選有《宋六十壹家詞選》，著有《蒿庵類稿》《蒿庵隨筆》，等等。《宋六十壹家詞選·序例》：《宋六十壹家詞選》十二卷，清馮煦根據毛晉所刻《宋六十名家詞》編選而成，以選為主，偶有箋註，以存詞人本色為宗旨。《序例》數十則，陳述體例之外，對入選詞人之得失略加品騭，頗有眼光獨到之處。
②淮海：即秦觀，字少遊，壹字太虛，別號邗溝居士，學者稱淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇省)人。詞集名《淮海詞》，或稱《淮海居士長短句》。
③小山：即晏幾道，字叔原，號小山，撫州臨川（今屬江西省)人。晏殊第七子。北宋詞人，著有《小山詞》，黃庭堅為其作序。
④子野：即張先，字子野，烏程（今浙江湖州)人。有“張三中”、“張三影”等雅稱。著有《張子野詞》。
⑤方回：即賀鑄，字方回，號慶湖遺老，祖籍山陰（今浙江紹興)，長於衛州共城（今河南輝縣)。北宋詞人，自編詞集《東山樂府》，今傳詞集名《東山詞》。
【譯文】
馮煦《宋六十壹家詞選·序例》說：“秦觀、晏幾道，是古代的傷心人。他們的平淡語都有深味，淺近語都有風致。”我認為這壹評論只有對秦觀完全符合。晏幾道詞多的是高自尊貴，只能和張先、賀鑄列同壹層次，不足以和秦觀對比並論。
【評析】
詞體的悲情特征壹直是王國維強調的核心問題。此則由馮煦評秦觀、晏幾道為“古之傷心人”的話題引申而論。所謂“傷心人”，其實包括經歷、心境和文風三方面的綜合評價，即由其生平經歷的坎坷而形成淒涼的心境，從而在文學創作中表現出淒婉的風格。秦觀陷於北宋新、舊黨爭而壹生屢受貶謫，郁郁不得誌；晏幾道雖出身豪門，但中年家道中落，以致生活無憑。兩人的“傷心”雖各有內涵，但同為“傷心”則壹，馮煦合評，自蘊其理。
不過，馮煦以“傷心人”評論秦觀和晏幾道，並非因為兩人的作品將悲情傾瀉無餘，遂有滿目傷懷之感，而是因為他們在表現自己內心的傷感時，卻通過淡語、淺語來弱化和淡化了這種悲情的外在表現。如此，透過這種淡語和淺語的表象，反而將悲情表達得攝人心魄。所謂“有味”、“有致”，乃是強調其對讀者情感的穿透力。王國維應該是基本同意馮煦的觀點，只是覺得馮煦將兩人並論為“傷心人”，略有未安。秦觀的柔弱傷感在詩詞中的表現要更為充分，而晏幾道骨子裏的清傲性格使得其“傷心”，更多呈現出壹種矜持高貴的氣質。所以王國維認為只有秦觀才是純粹意義上的“傷心”，而晏幾道的“傷心”則糅合了多種情感在內。所以反而部分障蔽了“傷心”的內涵，只是相對與張先、賀鑄而顯得傷心而已。王國維的這壹區分頗顯細微，眼力堪稱獨到。
【參閱作品·臨江仙·［宋］晏幾道】
夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時①，落花人獨立，微雨燕雙飛②。記得小蕷初見，兩重心字羅衣③。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸④。
①卻來：再來。
②“落花”二句：出唐翁宏《春殘》詩。
③心字：心字香，用香組成篆字的心字。心字羅衣：用心字香熏過的衣服。也可解為衣服上有心字圖案。此處意雙關，兼及深情蜜意。
④彩雲：喻小蘋。李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩雲飛。”
【鑒賞提示】
詞追憶當年與小蘋的情事，以夢覺酒醒開始，流露化解不去的感傷，陳廷焯評為“既閑婉，又沈著，當時更無敵手”。試論此詞是否達到“淡語皆有味，淺語皆有致”的境界。
註：以上均轉載自易文言網。
