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原文直解

王汝中、省曾侍坐。
先生握扇命曰：“你们用扇。”
省曾起对曰：“不敢。”
先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”
汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”
先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，瓢飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”

【直解】王汝中（王畿，别号龙溪）和黄省曾陪着先生。
先生把扇子递给他们说：“你们用扇子。”
黄省曾起立回答：“不敢。”
先生说：“圣人之学，不是这样拘束的，不是装作道学的模样。”
王汝中说：“看《论语》中孔子与曾点言志一章可以大略知道圣人之学的模样。”
先生说：“是的。从这章来看，圣人是何等宽宏包容之气象！为师者问各个弟子的志向，三个人都是严肃认真地回答。而曾点，却飘飘然地不在意那三个人，自己去鼓起瑟来，是何等猖狂！等到他说自己的志向，又不是直接回答老师的问题，说要在暮春之初，去放歌，去沐浴，都是些狂言。如果是程颐的话，可能就斥骂起来了。而孔子却仍然称许曾点，这是何等气象！圣人教人，不是束缚他，让他规规矩矩，只是随才成就，对于狂者就在狂处成就他，对于狷者就在狷处成就他。人的才气如何能是一样的呢？”

注释

【仲尼与曾点言志】，出自《论语·先进篇》：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路（姓仲，名由）、曾皙（名点，字子皙）、冉有（名冉求，字子有）、公西华（名公西赤，字子华）坐在孔子身边，孔子让大家谈谈自己的志向。
子路不假思索，脱口而出：“有一个拥有千乘兵车的国家，处在大国之间，常受别国侵扰，国内还闹饥荒。如果让我治理的话，三年时间，可以让人民英勇善战，而且止息外患，并且人民还能遵守礼仪。”孔子笑了笑。
冉有说：“有一个六七十里或者五六十里大的国家，如果让我治理的话，三年时间，可以让人民吃饱穿暖，但是礼乐教化的事情，就得君子来施行了。”
公西华说：“我不敢说我现在就能做到，但是我愿意学习。在宗庙祭祀，或者是诸侯会盟的活动中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
曾皙说：“我希望能在暮春三月，穿上春天的衣服，和几个成年人，几个小孩，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹风，然后一路上唱着歌回来。”
孔子说：“我也和曾皙一样。”
子路、冉有、公西华三个人出去一会，曾皙问孔子，他们三个人说的怎样？
孔子说：“各言其志而已。”
曾皙问：“夫子为什么要笑子路呢？”
孔子说：“治国要讲礼让，可是他一点不谦让，所以笑他。”
曾皙又问：“那么，是不是冉求讲的不是治理国家呢?”
孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里大的国家就不是国家呢?”
曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗?”
孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小司仪？那谁又能做大司仪呢？”

笔记

圣人之学是活泼的，不是把人束缚住，让他循规蹈矩。
圣人教人都是随才成就，依着他的天性发挥。