雪漠《真心》上册读书笔记|雪漠心学：从中国文化的原点出发（6）

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1、雪漠心学强调智慧与道德并重，终极超越与当下关怀并行不悖。一方面，“真心”无我，明空无执，安住当下，见即超越；另一方面，“守真息妄，当下精进，文化为媒，行为利众”。

可以说，“终极超越，当下关怀”囊括了雪漠心学的见与行。没有终极超越的见地，就不可能获得心灵无执的自由和人格无我的大善。因为有执著必有牵缚，有牵缚必无自由；有我必有分别，有分别必有局限而不可成其大。

但若一味出世，没有经世致用的入世行为，超拔的见地则可能流入空虚高蹈不能生起大用，所谓的境界和智慧便只是空谈。而若一味入世，没有本体智慧的观照，又必会限于执著，导致功利主义。

所以，见行必须合一，理事不可偏废。一方面，要当下精进，以文化为载体，积极做有益于他人和社会的事；一方面，做事时要观照自心的境界，在本体智慧观照下积极做事而不执著于结果。

做事本身就是调心，就是在完善人格、升华生命、贡献社会。

无论是见还是行，雪漠心学都以无我、无为、无执的大善精神为宗，认为人的境界是人的行为的总和，人必须用善行来印证善心，用操守来印证境界。

无我即内圣，利众则外王。或者，终极超越即内圣，当下关怀为外王。

2、雪漠心学的特点

“真心融诸法，离相重精神”阐明了雪漠心学立学宗旨。“真心”便是雪漠心学的得力处、入门处。“离相重精神”是雪漠心学的治学宗旨。

“文化为载体，贯通古与今”的治学思路，使雪漠心学既有大文化视野，又有扎实的文化传承。能够站在深厚的历史文化根基上，自由穿梭，融会贯通。不但融文学叙事、偈诵古体、科学思维于一炉，还融通儒释道，打通道学与科学、学问与人生。

“百川成大海，整合成一景”是雪漠心学最突出的特点，将道之大境界、儒之入世精神、佛之出世智慧整合在了一起。

其大手印学说便是最好的例证。

“大”代表道家宇宙论的大胸怀；“手”代表儒家人生论的现世关怀和入世担当精神；“印”代表佛家本体智慧的终极超越精神。

雪漠心学，尤其值得一提的是以科学思维和科学成果诠释心性之理，从而打通科学与神秘。

雪漠心学也将学问与人生打通，致用于学者的身心修养，生命成长，是受用之学、自得之学。

如，“世界是心的倒影，让心属于你自己”、“命由心造，大善铸心”、“终极超越，当下关怀”等，旨在教授当代人如何洞察生命和世界的真相，如何在短暂的一生中窥破虚幻，在变化的世界里成就一个完善的自己。

雪漠心学强调人的主体性，让心摆脱欲望、物质、习气等诸多奴役和控制，让自己成为心的主人。

当人成了心的主人，世界的诸多花样，人生的诸多起伏，都是炼心的道具，心就不会再被外界牵着走，将永远清明独立于当下。

这时，人才是真正的“人”，才拥有一颗真正的“人心”。

人生的意义就在于确立主体性的人格养成和人格升华的过程。

在人格修养方面，雪漠心学以儒家的责任人格为基础，以道家的自由人格为升华，以佛家的智慧人格为超越。

中国心学文化的精髓和本质都是和谐，都认为和谐人生，从心开始。

依托心学文化养成的人格，必然是一种“和谐人格”，能够由主客和谐、心物和谐扩充至社会和谐，这也是心学文化之于人类的意义。

                        完

POS：本文原作者陈彦瑾，系人民文学出版社资深编辑、编审，毕业于北京大学中文系，现当代文学硕士。