百字瞻瞻41：信不足焉，有不信焉

————道德经与孩童生长

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓，我自然。————《道德经 . 第十七章》

统治者的诚信不足，人民就不信任他。最好的统治者是那么的悠闲啊，他很少发号施令。等到大功告成，万事顺利，百姓都认为，我们是自己如此的。

在这一章，老子首次阐述了其“无为而治”的治国蓝图。即统治者真诚且值得信任，“贵言”而不轻易发号施令，以至于天下太平，而百姓近乎忘记统治者的存在，以为自己本来就是这样的。

在先秦时期，有一首被誉为中华歌曲之祖的《击壤歌》，歌中唱道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”。

如此安然闲适的生活，皆有百姓自己创造，帝王于我又有何用呢？据说此歌描述的是上古帝尧之世的太平景象，与老子所言的“百姓皆曰，我自然”可谓遥相呼应。

显然这一场景，尚属于老子个人的理想范畴。或许对老子而言，重要的并不是这一“乌托邦”式的美好愿景，是否能够实现，而是启示世人，要心怀真诚，心存美好，且以之为信仰，并努力追求，向着光明生长。

老子说，“治大国，若烹小鲜”，意思是说大国与小鲜皆蕴含着相通的道理。那么对本章的解读又带给家庭教育怎样的启示呢？

首先是要真诚，以真诚与孩童相处，营建相互信任的亲子关系。《礼记 . 中庸》说，“惟天下之至诚，为能化”。意思是说，只有天下最真诚的心，才能感化人。

可见，以诚待人，育人以诚，是古往今来儒道两家皆推崇的阅世良方。有了真诚与信任，担心与焦虑自然会减少，随之而来的则是对孩童的“唠叨、批评、指责”等管教性语言的减少。

所以，在民主型家庭教育中，父母的状态常常是如老子所说的“悠兮其贵言”，悠兮指的是父母自我成长富足，没有了对孩童的“焦虑、担心与控制”，而轻松闲适的打理好个人生活，并以此心态陪伴孩子成长。

贵言并非不说，而是在信任的基础上，与孩童真诚沟通且温柔以待，言孩童内心之所需，行孩童成长之所在，而非以语言强加于人，以行为限制于人。

孔子也说，“君子讷于言，而敏于行”，说的是同样的道理。于家庭教育中，则是敏感的体会孩童的内心世界，敏锐的洞察孩童的生长需求，并谨慎的与之沟通，敏捷的付诸行动。

若如此，老子心中那美妙的理想愿景，或许会首先在家庭教育中实现。到那个时候，父母也许会“悠兮而言”感叹道，这不就是家庭教育本来的样子吗，孩童或许会“悦兮而言”的赞叹说，孩童生长本来就是如此啊。

天下父母，与孩同行