【每日论语162】述而篇第十四则
弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第十四则。
1、原文
冉有曰：“夫子为（wèi）卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
2、译文
钱穆白话试译
冉有说：“我们先生是否赞助卫君呢？”子贡说：“对！吾将去试问。”子贡入到孔子之堂，问道：“伯夷叔齐可算何等人？”先生说：“是古代的贤人呀！”子贡说：“他们心下有怨恨吗？”先生说：“他们只要求得心安，心已安了，又有什么怨恨呀？”子贡走出，告诉他同学们说：“我们先生不会赞助卫君的。”
傅佩荣注解
冉有说：“老师会帮助卫君吗？”子贡说：“好，我去请教他。”子贡走进屋子，说：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的有德之士。”子贡说：“他们会抱怨自己的遭遇吗？”孔子说：“他们所求的行仁，也得到了行仁的结果，还抱怨什么呢？”子贡走出屋子，说：“老师不会帮助卫君。”
卫君即卫出公，名辄，为灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪南子，逃往晋国。灵公死后，其孙辄被立为国君。晋国送蒯聩回国，乘机侵卫。卫国抵抗晋兵，阻止蒯聩回国。这是父子争国的局面。
此时，孔子一行人正在卫国，学生们不知老师是否会帮助卫出公，子贡便自告奋勇去请教孔子。
子贡不直接问孔子是否帮忙，反而问了老师对伯夷、叔齐的看法。这两人是商末孤竹君之子，因互相让国而先后逃走，最后饿死在首阳山。这是兄弟让国的故事。
孔子认为这对兄弟所求的是行仁，也得到了行仁的结果，还会抱怨什么呢？他们若是无怨，就表示孔子不会认同卫国目前的局面，自然不会介入了。
孔子一说完，子贡心里就有底了，出来对冉有说，老师不会帮助卫君。同样是孔子的得意门生，冉有为什么自己不敢去问老师呢？由此可见，子贡的口才和聪明机智果然是一流，难怪他做生意可以大发利市。司马迁的《货殖列传》中就写到了子贡。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子当时在卫国，而卫国国君又有一段是非公案在身。当时卫国国君叫出公辄。前一任国君卫灵公驱逐了自己的儿子蒯聩，卫灵公薨逝之后、蒯聩的儿子出公辄继承了王位。继承之后，他却拒绝自己的父亲回来，担心失去王位。这样的做法，从忠孝来说都是不符合的。
孔子的学生们担心孔子会为这样的君主效力，于是决定问一问。子贡问的方式还是比较巧妙的，先问了孔子对于伯夷、叔齐的看法。伯夷叔齐是商代诸侯国孤竹君的儿子，孤竹君临死将王位传给叔齐，叔齐要让给伯夷。伯夷认为父命不可违，不接受王位，反而逃走了；叔齐也不接受王位，也逃走了。等武王伐纣的时候，伯夷叔齐认为他这样是不义之举，在他马前一直劝谏。后来武王得了天下、改朝换代为周朝，他们耻食周粟，饿死在了首阳山。伯夷叔齐以伦理、天道为行动准则，所做之事让自己心安，与卫国国君不顾伦理纲常的做法完全相反。
子贡用两人作问，试探孔子的态度。孔子认为两人“求仁得仁”，遵从天理、获得自己内心所安，没有什么可后悔的，显然是一种赞同和褒奖的态度。因此子贡明白之后，马上就能理解，知道孔子绝对不会与卫国国君这样的人为伍的。
其实冉有、子贡等弟子都多虑了。联想起之前子见南子，弟子也会不悦，就觉得孔门师徒之间的关系还是挺有意思的。弟子们都会特别自觉地维护师傅的声名，不希望师傅与不贤或者奸佞小人来往。
4、弘丹学习心得
要读懂这一段，需要了解当时的背景知识。这一段子贡很厉害，他想知道孔子是否会帮助卫出公，但他没有直接问孔子这个问题，而是问孔子对伯夷，叔齐的看法。从孔子对伯夷，叔齐的看法推测出孔子对卫出公的看法。不得不佩服子贡的机智。我们也可以学习子贡的问法，当你想了解某人对某事的看法时，可以通过问他其他的事情。但如果你对他不够熟悉，不能推测出其看法还是不要用这样的方法了，会误解别人。
孔子对伯夷，叔齐的看法，前面也已经提到过。
【5.22】子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【钱穆白话试译】
先生说：“伯夷叔齐能不记念外面一切以往的恶事，所以他们心上亦少有怨。”
【译文】孔子说：“伯夷与叔齐心中不记着别人过去的恶行，别人对他们的怨恨也就很少。”
伯夷、叔齐是殷代末年孤竹国的国君之子，因为互以王位相让，先后逃往西伯姬昌（周文王）的领地，劝阻武王伐纣而未成。后来武王灭商，他们兄弟不愿“食周粟”，饿死首阳山。
虽然他们的下场看似凄惨，但是后代仍有很多人称赞他们，因为他们代表忠与清。孔子对他们也是很欣赏的，《论语》里面有好几处提到他们。
百度百科的“卫出公大事记”
灵公三十九年（前496年），太子蒯聩与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。结果被南子发现，告知灵公。
太子蒯聩逃往宋国，后又投奔晋国赵氏。灵公四十二年（前493年）春，灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子辄即位。于是辄即位，是为出公。
同年六月乙酉，赵简子送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。
出公八年（前485年），孔子来到卫国，次年返回鲁国。
出公十二年（前481年），孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为卫君，胁迫孔悝弑出公，出公闻讯而逃到齐国。出公之父蒯聩立，是为后庄公。庄公蒯聩即位后，抱怨大夫以前不迎立自己，欲尽诛大臣，群臣欲作乱，乃止。
庄公三年（前478年），赵简子围卫，庄公出奔。卫人立公子斑师（襄公孙，庄公堂弟）为卫君。齐伐卫，俘虏了斑师，改立公子起（灵公子，庄公弟）为卫君。
卫君起元年（前477年），石圃[1]把国君赶到了齐国。出公从齐国返回卫国复位。
出公后元元年（前476年），出公重赏了曾经随从他逃亡的人。
出公后元二十一年（前456年），贵族褚师比等人联合工匠暴动，出公逃亡宋国，向越国求援。出公叔父公子黔赶走出公之子自立为国君，是为悼公。
悼公元年（前456年），越、鲁、宋三国出兵护送出公返卫，因卫国大夫坚守，出公不敢入城，最终死于越，但君位仍被承认。
