易经的智慧（连载10）
易经的智慧（连载10）
第十卦 履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考详，其旋元吉。
履：履虎尾，不咥人，亨。
履者行道修行精进，佛言精进习佛行德，学习教理打坐修行，这两方面都要精进。
实践证明我们总是，被自己的头脑控制，一天到晚听它的话，生生世世不能爬起。
头脑控制藉口阻挠，堂而皇之咬住我们，精进像踩老虎尾巴，然不被咬才能亨通。
问：为什么说精进像是踩虎尾一样？虎代表什么？
答：我们看精进的内容包括两个方面：学习教理和打坐修行。这看似简单的问题，然而我们的头脑对很多人来说，它会障碍我们无法两项兼顾，所以头脑就像老虎一样。
它用很多冠冕堂皇的理由，来控制阻挠我们的灵魂来完成定慧等学的功课。所以我们一天到晚被头脑骗，被它控制，没办法摆脱。
若是有人能两项兼顾，虽然是踩虎尾而不遭其咬，如是修行方可亨通。这正是履卦所强调的定慧等学的重点所在。
圣人说：学习教理和打坐修行，两者相辅相成，所以两方面都要精进，否则只是盲目的信仰，不知道自己为什么要修。
打禅、共修、研究明师的教理，是为了要彻底了解、真正消化，把它变成我们的智慧，并且亲自去实行，这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。
圣人说：你们总是被自己的头脑控制，一天到晚听它的话，头脑要你们做什么，你们马上就做什么，所以生生世世才不能爬起来，才不能成佛、不能成自己的明师，不然的话，我们每个人内边都有明师。
明师就是我们自己的智慧，但因为我们没有善用祂，所以才不认识祂。我们一天到晚被自己的头脑骗，事实上，头脑只是工具而已，它不能分辨好坏，只是依照习惯来反应。
所以修行的人最好是听内边明师的话，不要听从自己的习惯和头脑，我们越听它，就越被它控制，没办法摆脱。
我们如果不谨慎的话，整个辈子就很无聊，跟石头差不多，每天过一样的生活，有一样的想法、一样的习惯和一样的行动，没有一点点智慧。
一边学习理论，同时一边练习，是最好的学习方式。所以事实上，这个世界是个好学校。假如有个医生，只知道看书，而从来没有接触过一个病人，他以后会知道如何处理病人吗？
所以上帝将我们放到这个世界来学习善用智慧，然后我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能，还有我们所开的悟。
让我们有时可以运用自己的力量，或才智来克服困难。不过你不一定要成功，重要的是你知道如何来处理这种状况，并知道如何来运用你的机智。
初九：素履，往无咎。
修行成佛平生素愿，特立独行一如既往，听从内边明师的话，不要听己习惯头脑。
圣人说：在困难的情况下不退心，就更显得了不起，为何我们要像别人一样，向社会的压力低头呢？
我们要有特立独行的勇气和毅力，特别是这样做让我们更高尚、更快乐、更聪明、更有爱心，更有益于自己、亲朋好友以及社会和整个世界，所以值得做些牺牲。
要做个世纪英雄，不要只是做个唯唯诺诺的人，死后做什么也没了！长大成人走向死亡，然后死掉。
我相信你们会遵行上帝的方法，带天国来这里，这样我们可以一起停止世界末日，如果有那么一天。
圣人说：多数人修行不成功，修行不进步，都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗，用自己浅浅的、烂烂的头脑。
不过却一天到晚认为他了不起，不够诚心，我们不知道诚心是什么，所以没有感动我们里面的司令部，我们得不到最好的东西，……
如果我们真正诚心，往内边找那个救命的能力，我们修行会很快。我们应该要爱护我们的本人，要真正的爱祂，真正的要求祂，真正的想念祂才行。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
修行此道坦坦荡荡，默默修行无须张扬，公开弘法会有麻烦，默默修行贞正吉祥。
圣人说：不要曝露自己的身份或张扬任何事，要让自己好像一般人一样，即使走在街上，也没人看得出来，这样最好。
自古以来，许多公开弘法的明师都有麻烦，如果只作个默默的修行人，就不会有事。
我们修的这个法门是来自天国，而不是来自人间，力量是来自上帝，要带我们回家。
虽然这个世界也是上帝创造的，但只是真实世界的反射而已，这里是魔的地方，是不同的领域，控制力量也不同。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。
眇者单眼单一认识，跛者单足单一之行，单一认识单一修行，对一般人来说是能。
但想成为大君圣人，单一认识单一修行，真的犹如在履虎尾，必遭咬住控制之凶。
所以圣人谆谆告诫：学习教理和打坐修行，两者相辅相成，所以两方面都要精进，否则只是盲目的信仰，不知道自己为什么要修。
圣人说：如果我们想超越凡夫的人生而成为一个圣人，利益整个宇宙，那才是做一个堂堂正正的君子的含义，那才是目的，唯一的目的。
只要我们修持慈爱善行，总会有负面的力量想办法攻击我们，想办法使我们改变原有的宗旨，偏离正道。
所以要下很大的决心，并坚持原则，才能掌握自己，才能检查我们所走的路，检查我们的生活。
这样我们才能一直往正确的方向走，即使当我们没有从中获得好的结果时也无怨无悔。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
愬者恐惧警惕小心，精进修行如履虎尾，这种恐惧警惕之心，会让我们终得吉祥。
所以始终保持警觉之心，经常检查自己，是否偏向那一方面，是否坚持定慧等学。
圣人说：除了做好修行人的本分以外，我们对任何情况都应该知足，还要训练自己的头脑，提醒自己要自我控制，因为唯有我们本人才能控制自己。
我教你们的每件事，都是我从自己的错误中学来的，「错误造明师」--这就是我成为师父的方法。
犯多少错都没关系，都可以原谅，不过要从中记取教训，不要重蹈覆辙，这就是智慧，就是学习的方式。
在实际生活中，除了我们自己以外，没有人可以教导我们，我们必须透过自身的经验来自我学习。
时时保持明智、警醒，任何情况、任何环境，都是给我们机会学习。上帝不会让我们平白受苦，除非我们自己选择痛苦的方式学习。
只要我们相信一位明师，并且完全遵从这位完美的明师的指示，我们当来也会成为明师。但最困难的地方，就是去服从一位明师，因为我们有这个我执。
我执就是指：[我]可以做这些事情，[我]了解那些东西；这个[我执]，是开展智慧与成为明师最可怕的敌人。
要斩断我执很不简单，要控制别人很简单，但要控制自己却不容易，所以古人说：‘可以征服自己心智的人，是最伟大的胜利者。’我们借着打坐与修顿悟法门，可以做到这一点。
师父将会教你们怎么做，然后渐渐的，顿悟法门内在的振动力，或是上帝最大的力量，将会清除我们的障碍，清除我们先入为主的观念，让我们自在、解脱。
然后我们才能变成无我，不再渴望名利、财富与权势。世间的苦乐仍然存在，但却影响不了我们；我们什么都有，但我们什么也都没有。
我们就像一个空的器皿，里面装满了上帝的智慧与爱力，只有在我们空无一物的时候，上帝才能为我们注满智慧与爱力。
假如我们还有[我]，还有某些东西存在，还无法做到完全的空无一物，我们就无法完全接受到上帝赐予我们的力量，听懂吗？这就是如何成为一位明师的条件。
我们必须先变成[无我]，变成一文不值的[无名小卒]，如同耶稣说的：‘除非变得像小孩一样的纯真，否则你不能回天国。’老子也说相同的：‘我们应该返老还童’，他们都讲相同的事情。
九五：夬履，贞厉。
夬者决也决心决定，既然决定选择此道，我们就应下定决心，全力投入严格要求。
圣人说：修道成功的秘诀是修行、修行再修行，一天打坐只有三个小时，天秤还是重重垂向世俗的那一边。
你应当全心全意的想念上帝，整天，不管你是从事什么职业，你的灵魂和头脑要经常放在智能眼的中心仰望祂。
一天二十四个小时，要有渴望看到上主的心，跟祂分开会让你痛楚不堪。不！应该是每一刻。
不管在吃喝、走路、醒着或睡着了，你的嘴上要挂着祂的圣名，你的眼前要有祂的形象。
问：就开悟而言，用爱心服务他人是否和打坐一样重要？或是服务比打坐修行更重要？
答：两样必须一起来。我们打坐为的是要做更好的服务、我们希望做事时能更清楚、明白，这样，我们才会做得更有效率、更能服务别人。
如果没有打坐，有时候即使我们很好心，也很愿意去服务人群，但是我们不知道怎样做才是最好的方法。因此打坐对真正无我奉献的服务相当有裨益。
上九：视履考详，其旋元吉。
视察学习实践过程，首先得到感性认识，然后经过详细思考，使之上升理性认识。
把它变成我们智慧，再应用于工作生活，我们能从感性认识，而发展到理性认识。
又从理性认识用以，指导我们工作生活，实践认识又再实践，又再认识这种形式。
循环往复以至无穷，实践认识循环内容，都较进到高级程度，这种形式其旋元吉。
视履考详表示说，视察打坐修行中所获得的感性认识，经过详细的思考，使之上升为理性认识，利于执行的言论，把它变成我们的智慧，并且亲自去实行。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导修行实践，这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这种无限旋转的认识规律，是亘古不变的智慧。所以说其旋元吉。
圣人说：开悟的人才能真正看透事情合不合理，所以你不要压抑逻辑思考或理性思考，而是用更理性、更合逻辑的角度重新思考，才能真正合逻辑、真正理性。
我知道你们遵循着我的教理，其实那些也不是我的教理，这些是经由许多古代的明师传承给耶稣、佛陀、克里斯那、穆罕默德等明师，然后再一路传承到我们身上。
教理本身并不重要，重要的是教理的实践，因为你们不断实践这些教理，我们才能成为一体，才能够如此互爱、互信。
因为我们知道我们都是一样的，我们是同一体的，我们渴望相同的事，我们做一样的事，而且我们相信一样的上帝，你们知道那位上帝是谁。
所以我特别感谢你们的良善、单纯，以及你们为心中最高贵、最值得完成的理想而奋斗不懈的勇气。
《实践论》：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
圣人说：我们以为佛性是用智能所能了解，用手可以触摸或是可以推论出来、可以想象得到的东西，但它都不是。
它不是任何我们所能想象、触摸、感觉或是理论的东西，我们只能经由体验去认识它。佛性有点像闪闪发光的财富，而在这个光亮中，我们知道所有的事情。
就好像我们用人类的语言互相教导，动物用动物语言彼此沟通，而佛是用光以及不同的震动频率来教导我们里面的佛，懂吗？
我们里面的佛无法了解、不想了解、也不需要这种物质的语言，语言跟它无关。就好像动物不能用牠们的叫声或歌声来教导人类一样；无论牠们唱得多美妙，我们不需要那种沟通方式，我们有自己不同的语言做自己的事。
即使我们会喜欢动物，会喜欢牠们对我们所发出欢迎的声音，但是牠们不能用那些声音来教导我们，我们不再需要从动物学习牠们所了解的，不是吗？
所以同样地，我们里面的佛需要一位佛的直接教导，那就是光和震动。所以这个法门，这个不是法门的法门叫做‘观音’。
观音就是观察震动力，懂吗？内在的震动，不是外在的，不是我们可以用耳朵听得到，用眼睛看得到的。不！不！不！我们只能感觉到它。
一但我们感觉到它，就会知道那是自己真正的本性，然后所有其它的东西会自动到来。所以圣经上说：‘先找到天国，然后所有的东西都会随之而来’。
天国以光、音乐和美妙的旋律示现。我们要先能接触到内在，先了解一些东西，进而渐渐地达到最高境界。
你们不要认为开悟就好了。像释迦牟尼佛祂开悟了以后，还继续每天打坐，让自己更开悟。
因为我们的佛性不是只有这么小，所以你们不要看到一颗星星就高兴了，看到月亮就满足了，认为每天看到内边的光亮，或是看到阿弥陀佛的境界、天堂等等，这样就够了。
我们的佛性非常伟大、没有极限，我们每天要发展祂、认识祂，不是开悟一点点就高兴了，这样绝对不够！
有时候，我打坐时也会想到一些问题，因为问题就在你眼前给你压力，你很难不去想它，所以我会在打坐前把问题写下来说：‘这就是我必须解决的问题。’
然后在旁边或口袋里放一本笔记簿，小本的才不会太重，再加上一枝笔。这对你们来说很实用，尤其是牵涉到工作，因为写下来之后，头脑就觉得好多了，它会想：‘好，等一下它就会去处理这问题了。’
如此一来它的压力强度会减少，它就可以放心打坐，如果你已经知道如何解决问题，就把它写下来，这样头脑更能冷静下来。
打坐当中，有时候会有更好的解答来解决问题。要是你突然有些清楚的想法，就立刻把它写下来，也许那就是内在的师父所给你的答案和解决之道。
因此趁还没有忘记前，赶快写下来，而且写下来以后心情也比较稳定，才能继续打坐，等会儿当你打坐完，你就去照顾这些事，所以别迟疑。
打坐不只是让你成佛而已，它还有许多好处，不但让你心情很平静，思路更清晰，可以解决每天遭遇的问题，身体也更净化、更健康。
不仅仅让你成佛或是和上帝同一体而已，它附带的好处实在太多了，不但有奇迹发生、身体恢复健康、疾病消除、问题也解决。
所以要多打坐，打坐中有任何清楚的想法浮现，马上记下来，再继续打坐，而问题也不见了！
首先你们要开悟，然后很多东西在打坐观音的时候就会跟着来。很多概念、很多知识和很多答案都会跑出来。
那就是我们直接学习的路径，不需要有老师在身边，因为我们在内边沟通，那个时候你才知道真正的教理。”
所有口头的教导或讲经只是我的教理中的一小部分，占百分之三十而已，有百分之七十的教理则是经由静默、打坐或睡眠当中得到。
当你在睡觉的时候，你会被带到比较高等的学校，然后在那里学习。所以即使有时候你打坐没看到多少。
不过你的智慧仍然十倍、二十倍、一百倍地增长，还有你的慈悲心及各方面的等级也都提升了，这都是因为无言的教导。
没有任何明师会用言语去让徒弟开悟，即使他可能经由言语来开示或教导徒弟，但那不是全部。
一旦我们内边连接起来，我们就永远有直接的教导，所以你们变得更聪明了，你们在各方面都显得更有知识，不管发生什么情况，你们都知道该怎么做。
履卦小结：
履：履虎尾不咥人亨=若是有人能学习教理和打坐修行两项兼顾，虽然是踩虎尾而不遭其咬，如是修行方可亨通。
初九：素履往无咎=修行成佛平生素愿，特立独行一如既往，精进修行往进无咎。
九二：履道坦坦幽人贞吉=
修行此道坦坦荡荡，默默修行无须张扬，公开弘法会有麻烦，默默修行贞正吉祥。
六三：眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君=单一认识单一修行，对一般人来说是能。但想成为大君圣人，单一认识单一修行，真的犹如在履虎尾，必遭咬住控制之凶。
九四：履虎尾愬愬终吉=精进修行如履虎尾，所以始终保持警觉之心，经常检查自己，是否偏向那一方面，是否坚持定慧等学。
九五：夬履贞厉=既然决定选择此道，我们就应下定决心，全力投入严格要求。
上九：视履考详其旋元吉=视察打坐中所获感性认识，详细思考，上升为理性认识，变成我们的智慧，并且亲自去实行。
从感性认识发展到理性认识，又从理性认识指导修行实践，这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。
实践认识、再实践再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这种无限旋转的认识规律，是亘古不变的智慧。所以说其旋元吉。
易经的智慧（连载10）
