摘抄

1. 人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。
2. 在《内战记》里，凯撒对他的对手没有一句损害人格的恶言恶语。
3. 奥古斯都选择了让人们去看他们愿意看到的显示，而他自己却始终面对真正的现实，向目标迈进。
4. 凯撒认为，被征服的民族会奋起反抗，并不是出于人民的民族自主性，而是由统治阶级的煽动引发。而统治阶级的不满，又是源于异族的侵略导致他们失去了威信和权力。
   凯撒对高卢全景所有的族群都很温和，没有任何赶尽杀绝的行为。所谓的温和，是指保留了族群的根据地、族群首领的地位，族群首领的地位，族群的宗教、语言以及生活习惯都和罗马入侵前一样维持不变。
5. 凯撒挑选了四个最主要的族群，赋予他们领导管理所有高卢族群的权力。
   此外，凯撒还要求者四个族群的首领必须一年一度召开全地区部族长会议，这是为了防止四个部族独自为证、竞相称霸所采取的策略。
   凯撒承认族群领袖一贯以来的权力和威信，授予他们罗马公民权，一些可靠得力的族长甚至被授予元老院议员的席位，凯撒还很慷慨地将他的家族名“尤里乌斯”赠给高卢人，高卢子弟作为“交换留学生”去罗马留学。
6. 最容易引发人民不满的导火线就是经济问题。
7. 奥古斯都意识到，统一和分离、中央和地方、中央集权和地方自治，这些矛盾的概念是否并立，是否能够构成共存的管理体系，是不同人种、不同宗教、不同文化共融，维系罗马帝国持续统治的关键所在。
   奥古斯都非常清楚，军事权的分离才是关键的问题。此外，奥古斯都将司法权也半集权化。
8. 奥古斯都一向是要等到最后的关头，世间舆论沸沸扬扬的时候，才会采取行动的政治家。
9. 先交出一些已经没有意义和效力的权力赢得好评，然后再换取一些表面上看似既没意义也没有效力，但在日后一定会发挥重大影响力的权益，这是奥古斯都一贯的政治手段。他做的每一件事情都是合法的，但是这些事情串连在一起，就演变成违反罗马共和体制的帝制。
10. 将短处化为长处，是创造者必须具备的才能。阿波罗神通常以年轻俊美的形象面世，而奥古斯都又坚持雕像必须是他40岁之前的相貌，年轻的阿波罗神守护着年轻的统治者，这实在是一个完美的天人合一。
11. 人民心满意足了，才会顺从；人民顺从了，统治者才能成就大业。
12. 奥古斯都却将审定的时间拖延至4年，相比于凯撒一锤定人终身的做法，奥古斯都这种时间差的处理方式，缓和了人们的观感，淡化了世人对他独揽大权的印象，这正是他深谋远虑的地方。
13. 罗马统治阶级必不可缺的情报专员。
14. 叙利亚行省属于希腊文化，而犹太王国则属于犹太文化。前者是多神教社会，后者是一神教社会。在罗马人看来，既然首都罗马的犹太人集中的居住区有犹太礼拜堂，那么犹太地区也应该为多神教人民设立神殿，而犹太人是绝对不允许在王国内设立祭拜其他神的殿堂。
15. 在公元前2世纪之前，罗马的上层阶级中，像格拉古兄弟的母亲科尔涅利娅那样生10个孩子的人比比皆是。就算是凯撒时代，每个家庭平均也有2到3个孩子；可是，到了奥古斯都时代，不结婚的人越来越多。
16. 奥古斯都利用了人们“家丑不可外扬”的心理。
17. 从人性的角度来看，妻子出轨比丈夫出轨更容易造成家庭的破裂，这似乎已经成为了一个不争的事实。
18. 所谓的平衡感，就是在相互矛盾的两极之间，寻找一个可以立足的中间点。为找到最合适解决问题的切入点，有时也会偏向某一端，保持平衡就是一种始终在移动中的行为。
    自由和秩序是两个矛盾的概念。过分尊重自由就会破坏秩序，过分强调秩序又会失去自由。然而，这两个思想又必须共存共立。没有自由，社会不会进步；少了秩序，不仅没有进步，甚至会危机生命。
19. 法律因期待公平而立，但过分使用会导致不公的出现。
20. 高山峻岭作为防卫线，看似理想，实际却是事与愿违。因为腹背受敌的情形，通常会给人带来比实际状况严重的恐惧感，所以防御基地只好建在高山的前方。但是，无论基地再怎么高大、坚固，其功效还是会受到地形的限制。何况，由高往下攻击的力，总是胜过在低处抵抗，那么把基地建在山顶是否就能解决问题呢？作为监视点，山顶的确是最好的位置，但是要抵御外敌的攻击，就根本不行了。因为还有气候等各种不利的因素，无法驻扎大规模的防御部队。
    防卫线以河川取代山脉，成为了凯撒之后罗马国家的军事战略。
21. 和诸天神不同，这里的主角是人类，是充满人性的罗马人。虽然祈求天神赐予和平，但要达到目标还是要靠人类的努力。
22. 军队的指挥官退役后通常都能够转入政界，所以，为那些人生第一阶段在军营度过的下等士兵们提供向第二阶段的平民生活转化的资源，就是统治者的责任。罗马时代发放的退伍金，并非是让退伍军人无须劳作、游手好闲，而是一笔重新开始人生的准备金。退伍金有限，士兵们36岁退役后想靠它悠然度过余生根本是不可能的。
23. 虽然理智地去思考，人民之所以能免受蛮族的威胁过着和平的生活，是因为有军队的保护。但是如果眼前就有必须假设的桥梁，却被告知工程暂且需要缓一缓，钱得拿去支付边防的开支，这时候作为纳税人大概都会失去理性，怨声载道。
24. 持之以恒最大的敌人就是勉强行事。
25. 无论做什么，如果不能让所有的参与者都能感到可以从中获得利益，事情是不会成功的。即使成功那也是短暂的。
26. 在现代人看来，向赎身的奴隶征税非常之不人道，然而站在古罗马人的角度，从不需要纳税、参军的奴隶，成为负有从军、纳税义务的自由公民的标准，就是需要拥有一定的经济基础以维持日常的生活。如果任意解放没有经济能力的奴隶，将会给社会增加大批的无产阶级。因此脱离奴隶身份成为自由人的基本条件就是必须缴纳相对于“解放奴隶”市场价的5%的税。相对于免费赠送，人对自己花钱所得的东西，往往会更加珍惜。
27. 古罗马税制的特征是以总收入来计算，而不是扣除所需开支后的净收入。相反，现代的税收制度，则是钱用得越多，税反而缴得越少。
28. 为了帮助实现奥古斯都的理想，阿格里帕奉献了他一生的精力。两人不仅在军事上取长补短，在建筑上的合作也是完美无缺。
29. 如欲得之，必先知之。
30. 当年同庞培的儿子决战的时候，17岁的奥古斯都咬紧牙关跟着部队翻过了险峻的西班牙山岭。凯撒看中的正是他的这份强烈的责任感和顽强的意志力。
31. 要成为一个领导者，必须具备以下五种特质：智慧、说服力、忍耐力、自控力和坚强的意志。唯有凯撒拥有全部的特质。
32. 智慧不是指拥有多少学识或者多高的教养，它是一种洞悉力。它可以看清大多数人不愿去面对的那些现实问题，而且在看清之后，懂得如何去尽善解决。换言之，缺乏创造性的辨别力，不能称做智慧。
33. 保有顽强的生命力，我认为必须具备以下这些特质：
    第一，了解自己的能力界限之所在，看清现实本质的透彻的认知力。
    第二，坚持勤奋是成功之本的信念，不厌其烦、不辞辛劳的持续力。
    第三，抱有适度的乐观精神。
    第四，不走极端，始终保持平衡。
34. 个体对于统治者的不满从来不会影响到整个政局，只有当不满的个体中出现了领导人物，才会凝聚成具有破坏性的爆发力。在未开化的蛮族中能够成为领导者的就是部落首领。对于被征服者而言，他们最大的不满，就是被剥夺了曾经拥有的权力，因此，只有让原本的统治阶层继续保有他们的权力，才可能长久地维持占领地的和平。
35. 首先对当地的情况有充分的了解。
36. 未开化民族之所以未开化，是因为他们只屈服于刀枪之下直接的无哦，对于征服了他们的人多少心存畏惧和敬意。。。。要他们屈服于一个在战场上毫无建树的官僚，就等于是在积累心中的怨恨和愤怒。碰巧就在这个时候，点燃众人胸中怒火的人出现了。
37. 我不得不感叹人类真是一种不可思议的生物。一旦输了，彼此之间互相推卸责任，四分五裂；如果赢了，又会因为嫉妒而反目成仇。所以胜负不在一时，能够凝聚力量、没有无谓消耗的一方注定是最后的胜利者。