物自体是否存在，本质为何?

不被自我感知的非我存在是否存在呢？人不得不承认现象的存在，由此则必须承认作为现象基础的物自体的存在。那么物自体又是怎样的存在呢？是独立于自我与非我的第三类存在，还是自我本身?

存在是怎样的存在呢？我见或不见，它都存在，还是我未见则不存在。存在的概念起源于被感知的存在，但不知有无独立于主观意识的客观存在。按道理物自体是存在的，它不可见，却可知；但如果存在即被感知的存在，并限定如此，那么物自体是不存在的。不可被自我感知的存在若是存在的，必然是实体的存在，或者说真实不虚的存在，它不依托于任何非自身的存在而独立存在，它是完整的一。实体即自因，若物自体是实在的，作为现象根基的存在，应该是与现象无关的存在，更不应该被非自身的存在——即“自我”所知晓。独立于主观意识的客观存在应该是与主观意识无关的存在，所以物自体并不存在。但是一切现象必有产生现象的源头，物自体存在又不存在，它只能是刹那的存在，存在的现象诞生时，存在的本体即是虚无。

可以被自我感知的非我存在存在时，不可被感知的非我存在并不存在，也就是并无除去自我与非我之外的第三类存在。但是存在的影像未曾被自我感知时，物自体是存在的，这时又是怎样的存在?自我与非我彼此相互依存，客观存在不是独立自主的存在，至少不是绝对的独立自主，客观存在因为被主观意识所感知而存在，若无主观存在，则无客观的存在，同时主观存在因为映照客观存在而自明己身。无独立自主的客观存在，自然也无独立于客观的主观存在。存在是永恒的存在，自我与非我相互关联，二者皆非完整的存在，自然也非是永恒的存在。但是整体的存在永恒，存在是如何在刹那中永恒的呢？

自我与非我的关联不是静态的关联，而是一种动态的相互转化的联系。独立自主的客观存在只存在于刹那时间，刹那过后非我朝向自我转化，这一时间自我诞生，然后感知非我。但自我显然不是终点，如果是终点的话，自我的存在就是永恒的存在了。那么自我的存在又转变为何种存在呢？自我之外即是非我，自我的存在若非永恒，那么必然朝向非我转化，转变为不被自我感知的非我存在，又或者转变为被自我感知的非我存在。自我不被自我所直接感知，所以非我的本体与自我本就同一，物自体即是自我。