《道德经》第十一章 营魄抱一

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

营魄，我们常说的一个词叫安营杂寨，但总要有一个灵魂人物来掌管这一切，这个灵魂人物就是起主宰作用的人。我们的身体是营，思想是魄，身体的行动是思想来掌管指挥的，营魄抱一就是指身心合一。

涤除玄鉴，能无疵乎？

照镜子发展史，涤，从水里照自己的脸，发展到后来把铜磨成镜子叫鉴，再后来才有我们现在照得镜子，我们心里面的那面镜子，照自己的心是不是没有一丝杂念而变得纯净呢？佛家说：身如菩提树，心如明镜台。要不停的反观自己内心，擦拭掉蒙上的灰尘。通过修练保持内心的纯净。平时养成习惯修练自己。

爱民栝国，能无为乎？

栝，通活。让老百姓活下来。把国家治理好，能不用心计吗？

最近大热的瑞幸咖啡就是一个很好的例子，比如好多年前，有些领导为了业绩，想尽办法去造假，把荒山上涂上绿色的油漆，让老百姓披上白色的外套假扮成羊群在地上爬来爬去，欺骗上级，这些虚假业绩估计大家都能说出一大堆。

天门开阖，能为雌乎？

庄子讲天门，有出有

《山海经》里说：日月出入的地方叫天门，门一开太阳出来了，门一关太阳进去了。有一神在门口守着。

还有二月叫天门，二月我们叫早春，万物从地里面一下子冒出来，像门打开了一样，

庄子讲天门，符合道德的天门，庄子在第23章 庚桑楚中说：有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。变化是无形的，为天门

阴阳变化出入之间，给你呈现出机遇，你能不能保持安静的状态？在当今社会，有很多貌是机会的诱惑出现，你能保持冷静安定的状态吗？
天门开阖，能为雌乎？（天门启阖，能无雌乎？）
明白四达，能无知乎？
就是说你有智慧，但不要在别人面前乱显摆，大智若愚，大巧若拙。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德）

明白是照亮的意思，像太阳照亮四方，像太阳一样普照大地，自然施予。不要求回报。教育就像阳光照耀大地，你照着大地草就长出来了吗？没有？它要等待时机，等待什么？等待雨水，你只在地上浇水草就长出来了吗？没有，它要等待阳光。条件成熟了种子才会发芽。等待机缘作为领导，给别人成长的机会，又不让别人察觉 自己装作没做什么一样。

生之畜之，天之道生长万物，施云播雨，作为家长，你生了他却不占有他，让他有所作为而不要求回报，让他成长却不主宰他。
关于生而不有在《道德经》中多次出现：
第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

第十章：生之畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第五十一章：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

[注释]

1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。

2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。

3、亭之毒之：一本作成之熟之。

4、养：爱养、护养。

5、覆：维护、保护。

6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。

这些都说明了一个道理，春生，夏长，秋收，冬藏。

万物的生长各有特点，但都逃不过大规律，人也如此。

老子整篇《道德经》的主题思想都是阴柔、安静、处下，以柔胜刚。

关于“生之畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”我来讲一个反而的例子。通过认识反面，我们来知道正面是怎么样的，这样我认为更有说服力。

有一个词叫“牝鸡司晨”，司：掌管，母鸡代替公鸡掌管报晓。比喻妇女窃权乱政。

最早出自《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。

意思是说母鸡一旦打鸣，家境就开始衰落了。
商纣王进攻苏国得到一个战利品，美女"[妲己]，当时纣王已处过六十，而妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，浑身充满几近爆炸性的火热气韵的蛇蝎美人，迅速地在纣王的内心深处，重新点燃起他[生命的火焰]。对妲已无比的宠爱，最主要他俩都是变态的超级虐待狂。

1、纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，经常饮酒作乐，通宵达旦。
2，在严寒的冬天，妲己远远的看见有人光着脚走在冰上，就认为这个人是不是有什么特异功能，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。
3，妲己看见一个孕妇腹部隆起，说很好奇，想剖开看看究竟，就命人把孕妇的肚子剖开，活活的枉送了两条人命
4、妲己看到蚂蚁爬上铜火盆被烫死，就告诉商纣王，纣王命人做两根铜柱，把犯人绑在铜柱上，用火烧热铜柱把犯人活活的烫死。
纣王每天只知道吃喝玩乐，过着奢华荒淫无耻的生活，纣王对忠臣们的话毫不理会，只听信他的爱妃妲己的话。忠臣比干因为向纣王进言，妲己说传说中“圣人有七窃”，想印证一下比干的忠心，于是纣王就命人把比干剖腹剜心。

纣王的种种恶行，引起了群臣百姓的强烈反抗。公元前1046年，周武王带兵讨伐纣王，纣王早已失去民心，他率领的七十万大军早就对他恨之入骨，纷纷叛变投敌，纣王看大势已去，自己已经是穷途末路，最后逃回朝歌，把他的宝玉都戴在身上，跳进火海，自焚身亡。妲己也被杀。周武王姬发灭掉了商朝后感慨地说母鸡一旦打鸣，家境就要衰落了。
尤其是掌握人生死大权的领导者，德行败坏不但祸国殃民，还会葬送了自己。父母控制孩子，回报父母，实现父母没完成的心愿。