《道德经》摘录(道经22–24章)
二十二章
「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」
是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【注】
1、不自见：见，显现。
2、不自伐：伐，炫耀。
【感想】
1、曲则全：天圆地方，道者柔复。若只知刚直而不知有时当委婉曲行。坚持原则，同时讲究智慧，方法。则难以全己意。况，大成若缺，故而，全者非满盈，乃是事实足够。故需知足。
2、枉则直：全都一帆风顺，不是最好的，甚至可能不知不觉产生祸患。故而，最好的是经过一番努力，波折，然后获得。收获与努力成正比，或者努力大于收获。
3、洼则盈：洼者虚，言谦虚；洼者蓄，言好学。谦虚好学，则德智归之。则可收获也。
洼，浅水，浅水不满而不溢。故而洼则盈，亦言须留有余地。
4、敝则新：敝，缺点，过失也。孟子说，人恒过，然后能改。言缺点过失展现出来，或能够省察出自己的不足，则能得到指点、改正，从而自新。
若遮遮掩掩，总是掩盖自己的缺点，乃至伪装，则难以成长自新。
(我在这点上做的不好，总会不自觉怕人说我幼稚，乃至愚蠢。需要有“敝则新”的意识。)
5、少则得，多则惑：少者，择善而学，择爱而志，则简而处，择道而从 ，专精于一。多者，贪也。贪多则心神惑乱，乃至变得迷惘。
6、不自见，收敛光芒，心守平常，故明智；不自是，善闻善听，博采众长，故德才自彰；不自伐，平常随和，扬人抑己，故有功恩；不自矜，谦抑敦厚，心胸广博。故能为人之长。
盖而言之，即平常，谦和。
7、夫唯不争，故天下莫能与之争。我不争，只管专心做好我自己的事情，同时，能够适时扬人抑己，乃至先人后己，则人爱戴推崇，而自然临之。此即不争之争也。
二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
希言自然，言天地常无声无臭，而化育万物。飘风骤雨，突然而至，迅疾猛烈，难长久也。
以人事喻之，则人若常喜豪言壮语，常一时激情冲上头脑行事，且浮躁急促，终难长久也。雷声大，雨点小。
即进之也疾者，其退之也迅。 故需思诚立诚。踏实笃行，一点一点按事物自身规律和发展态势办事。
二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
言为人处事，修道为道，须踏实敦厚，按事物本身的规律，态势行事。不可投机取巧，或者急躁冒进，乃至骄傲张扬。立得住，行得稳，比爬得高，升得快更加根本，更为重要。
《道德经》摘录(道经22–24章)
