《道德经-国篇》三愚•新维度

《道德经-国篇》三愚•新维度

第二篇  国篇

第十章(原第十八章)

大道，废有仁义﹔智慧，出有大伪﹔

六亲，不和有孝慈﹔国家,昏乱有忠臣。

第十一章(原第十九章)

绝圣，弃智民，利百倍﹔

绝仁，弃义民，复孝慈﹔

绝巧，弃利盗，贼无有。

此三者，以为文不足。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

第十二章(原第六十五章)

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦楷式，常知楷式是谓玄德。

玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

第十三章(原第八十章)

小国寡民。

使有什伯（bǎi）之器而不用；使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

第十四章(原第六十章)

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

第十五章(原第六十一章)

大国者下流。天下之交，天下之牝（pìn）。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下以聚。

大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

第十六章(原第六十六章)

江海所以能为百谷王者，以其善下之，

故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害，

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

第十七章(原第五十七章)

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳，而民弥贫；

民多利器，国家滋昏；

人多伎（jì）巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。

第十八章(原第五十八章)

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正？

正复为奇（jī），善复为妖，

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。