远离嗔心
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近期，自己的耐心不足，虽少直接对人发火，但内心经常发火，比以前稍有的进步便是能够平息了再处理事情。所以，整理了以前的学习笔记，用做分享的同时，也再次加持自己。
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《入行论·安忍品》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，一次嗔心就能够摧毁一个人在一千劫中所积累的功德。
什么是功德或善根呢？通俗地讲，就是过去所做的一切身口意的善业，这些善心善行发生之后，就会在阿赖耶识中留下种子，阿赖耶识中的善心善行的种子就是这里所说的功德或善根。
功德或善根有什么用呢？它是未来安乐的所依。我们将来所遭遇的一切其实都是阿赖耶识中的种子现行而显现的。功德与善根的种子播下去之后，将来就会成熟为悦意的身心与环境。就像粮仓里面有存粮，我们未来才能有粮食食用，又像银行里面有存款，我们未来才能有钱使用一样，只有阿赖耶识中有善业的种子，我们未来才可以有悦意安乐的身心环境。
种在田里的种子，如果能够给予适宜的温度、湿度，就会发芽；同样，种在心田里的善业种子，只要给予少量相应的善的身口意，就会呈现出它的果相。相反，如果在播了种子的田地里洒下石灰水，那么种子就会死掉，再也不会发芽；同样的道理，嗔心就像石灰水，一旦生起，就能够将阿赖耶识里的善业种子毁掉，使之不能再现行善报。
嗔心越强烈猛利，摧毁的善根就越多、越彻底；生起嗔心的对境越严厉，摧毁的善根也越多，例如对父母、师长、三宝、菩萨、善良的人等生起嗔心，摧毁的善根就比较多。
可怜的是，很多人不知道自己正在承受的苦难，其实是自己的嗔心一手炮制的，是自己用嗔心摧毁了本可以拥有的美好生活，结果只能在苦难中生活。不仅如此，有些人还怨天尤人，抱怨张三、抱怨李四、抱怨父母、抱怨老天不公，内心的这些抱怨其实不但无法改变现状，而且会给自己招来更多的苦难，因为抱怨也是一种嗔心，也会摧毁善根。
每年消防部门都要公布全国火灾造成的经济损失，那些数字看起来确实触目惊心；但是如果对人们心中的怒火所造成的“善根损失”进行统计，我相信，数字会更加令人瞠目结舌！人们本可以拥有的无数安乐，就是被心中的怒火焚烧掉了；本不必承受的无数苦难，也是被心中的怒火炮制出的。
自心中的善根与福德，盗贼无法偷走，他人也无法拿去，只有自己的嗔心可以摧毁它。所以，我们要知道，嗔心几乎是唯一能够盗走我们安乐的真正敌人！外在的敌人根本不算什么敌人，因为他也要吃饭、睡眠，从事他自己的事情，哪有时间时时与我们作对呢？更何况即便有时与我们作对，我们只要不理会，也不能真正对我们造成伤害。所以，只要我们不生气发火，内心的福德就没有任何人能够毁坏掉。但是，如果生气发火，就毁灭了自己的福德善根。
只要我们不停地行善，而且不生嗔发火、不抱怨指责，那么未来就一定很快乐。相反，虽然行善，但经常生嗔发火或抱怨指责，善业很快就会被毁坏，以后就享受不到善业的乐果了。而如果不行善，又常常生嗔，那等待自己的只能是无尽的苦难。
佛教里面常说要“惜福”。惜福不是让人不吃不喝，也不是让人变得吝啬，而是让我们不要无义地消耗自己的福报。惜福的真正要务，应该是“不发火”。省下一点米固然很好，但如果发一次火，可能几百年的米就被焚烧殆尽了。不少人对节省一点米很在意，对发火毫不在意，甚至为了一点米发猛火，这都是拣了芝麻丢了西瓜的表现。不发火、不生气、不抱怨，才是真正的惜福！一定要记住这句话。
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毋庸置疑，不少生嗔者潜意识里都有一种错误的认知，认为通过发火、抱怨或批评可以解决问题，或者至少可以使自己担心的问题得以好转。而实际上，发火或抱怨，在绝大多数情况下不但解决不了问题，反而会使不少本可解决的事情变得无法解决。
我们自己也会有这样的体会：我做了一个决定，如果这个决定伤害到别人了，只要这个人好好与我商量，我还是可以改变或调整决定的。但如果对方对我发火、抱怨，甚至出言不逊让我丧失颜面，那我肯定不愿意再做任何改变或调整，情愿就这样与此人对着干。
此外，本来别人不想与我作对的，但如果我向他发火抱怨，这个人就会对我产生不满，这样一来，他可能就会在很多方面真的与我作对、给我制造违缘。
所以，潜藏在生嗔者心里的“发火可以解决问题”的认知，在大多数情况下都会带来失败的结果。事实上，发火只会激化问题、让问题变得更难解决或根本无法解决，因为发火会让对方对自己产生强烈的反感。
古人也说：“投之以桃，报之以李。”如果我向外辐射的是嗔恨，收到的也一定是嗔恨，就像向山谷呼喊什么，山谷就会回应什么一样。向外辐射嗔恨与不满反而得到他人的慈爱与尊敬，这种例子恐怕谁也找不到。
所以，如果真的想解决问题，想让事情好转，就千万别发火，因为一旦发火可能就再也没有解决的机会了。我们要学会心平气和、面带笑容地与他人交流、沟通、商量乃至请求。尊重对方的基础上的沟通与请求，才是解决问题的有效方法。
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大凡爱生嗔、脾气大的人都是爱挑毛病之人。一个人的心在挑毛病时，就像是自掘了坟墓，等到坟墓挖好了，自心就要跳进去——承受发火之苦了。如果经常挑毛病，这种习气就会得到巩固。长此以往，这个人的眼中就会没有好人、没有能接受的外境了，因此渐渐就会自感“走投无路”。
在丈夫身上找毛病，就会感到与丈夫难以相处；在妻子身上找毛病，就会感到与妻子水火难容；在父母身上找毛病，就会感到与父母话不投机；在子女身上找毛病，就会感到与子女沟壑重重；在领导和同事身上找毛病，就会感到在那个岗位呆不下去了。在某种食物上找毛病，这个食物就会从自己的食谱中消失；在某件物品上找毛病，这个物品就会从自己的视线中消失；对椅子找毛病，就会坐立不安；对床褥找毛病，就会无法入睡；对房屋找毛病，就会如处火宅；对空气找毛病，就会感到呼吸困难。
爱挑毛病的人，生存空间会越来越狭小，甚至会感觉世上没有能容下自己的地方。这样的人最后渐渐就会走上绝路。
所以，千万不要在外境的人或事物上挑毛病，挑毛病是无福的表现。挑毛病之后产生的怨恨，在内心积聚到一定程度，不仅会导致身体出现疾病，而且会自感任何事物都在和自己作对，处处都是障碍。
每挑一个毛病就会绝掉一条离苦得乐之路。在某个人身上挑毛病，依靠这个人得受利益的“路”就断了；在某件物品上找缺陷，依靠这个物品获得安乐的“路”就断了；在某件事情上找问题，依靠这件事情成办利乐的“路”就断了。其实，天地广阔，为人们离苦得乐的路始终存在着，并非没有出路，只是自己处处挑毛病的心阻塞了自己的离苦得乐之路。因此，对我们造成最大伤害的不是外境上的敌人，而是潜伏在内心的挑毛病的恶习。
由此可见，人之所以感到走投无路、孤独无助，是自己的心将本来存在的路阻塞了，将本来敞开的门封堵了。之所以感到所有人甚至无情的石头都在跟自己作对，是自己在所有的人和事物上找毛病，然后内心排斥、怨恨所致。
一个人如果爱挑毛病、爱发火，周围的人就会避之唯恐不及，因为没有人愿意听到别人喋喋不休地抱怨自己、指责自己。
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生气发火是内心软弱的表现。当一个人感到自己实在找不出解决问题的办法，或无力处理眼前的不如意之事时，就会有一种强烈的挫败感，把这种挫败感宣泄出来，让别人知道，这就是所谓的“生气发火”。
当一个人的内心深信问题无法解决时，就根本不会去寻找解决问题的方案，而只是会让自心沉浸在无奈的挫败感之中，并且试图把这种挫败感辐射出去，让其它人也尝尝挫败感的滋味。
一个人生气，不是他不认输，而是已经开始认输了，已经开始认同自己的失败，所以“你一生气就输了”是对嗔心非常深刻的观察。真正不认输的人，内心是不会生气的，因为他的内心在积极地寻找着解决问题的方法，静静地观察着机会，内心充满着解决问题的信心。心处在这样一种状态中，是不可能生气的。
所以，真正勇敢而有智慧的人是不可能生气发火的，他们的内心具有百折不挠的秉性，内心始终充满希望与信心。
当挫败感通过生气发火的方式表现出来时，这种挫败感就会得到进一步的强化而扩大，而人的内心一旦被挫败感所占据，基本上就注定要失败了，因为这样的心灵根本没有机会去思考与观察解决问题的方法。
所以，明白心灵奥秘的智者，即便最初内心生起了一点细微的挫败感，也会立即察觉，并当下将其消灭在萌芽状态，绝不允许这种挫败感在内心增强，更不会通过外在发火的言语与行为来强化这种挫败感。
《入行论》里面介绍了一个很好的调伏包括嗔心在内的烦恼情绪的方法，其中说：“心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。”意思是，当察觉到嗔心等烦恼在内心快要生起时，知道其过失，就找个地方静静地呆一会，像大树一样安住，口中不说话，心中什么也不想，这样安住几分钟或者几十分钟，内心就会恢复平静。内心一旦平静了，智慧就恢复到正常的状态了。
嗔心发现得越早，对治越容易；等发展得已经很厉害了，对治起来就有点费力了。而嗔心在生起之前，内心一定会有或多或少的挫败感，此时一定要想办法抑制挫败感的增长。
发觉内心的挫败感生起之时，就应当稳重地呆在一个地方，身口意不动摇，像大树一样安住一会。通过这个方法，就可以阻断恶分别念的蔓延。
千里之堤，毁于蚁穴；万丈怒火，始于一念，也即最初一个细微的分别念。当察觉恶分别心生起时，通过“如树安住”的窍诀，就可以阻断它的蔓延与增长。
