孟浩然，根本就不是一个隐士

文 / 负晚晴

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襄阳夫子田园诗，沿月棹歌却似痴。

求仕之心说不尽，放乎山水无人知。

孟浩然，名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。大诗人，终生未仕。

其人品风流高洁，同时代诸多大诗人、大官员都与其往来。如张说、王维、张九龄，均知为好友。

不可一世的天才——诗仙太白，也被孟襄阳的人格魅力所倾倒，曾作诗《赠孟浩然》赞誉其为人。诗曰：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。诗，写的真美，然并不完全贴合。

襄阳的为人不容怀疑，但他这一生最大的理想就是做官（这一点，同太白一样，只不过太白想做宰相）。

想做官，并不能说诗人的功利心重，这是时代使然。初盛唐，整个社会都呈现昂扬向上的奋发之气，作为读书人，都渴望建功立业，成就自己。

隐居，也是为了求官，这是一条终南捷径。孟浩然名声大，也是“隐”的结果。

文学史上，总是在比较王维、孟浩然的区别。作为盛唐山水田园诗派的两大诗人，除却艺术形式上的差异，王孟最大的不同在于心境（纯属个人观点，仅供参考）。

王维年少成名，意气风发，得官似乎很容易。其弟曾官至宰相，故安史之乱后，得以栖身辋川别业，半官半隐。辋川绝句，名动天下，美若天籁。

王维诗画双绝，艺术造诣极高，能写出这样的绝句，还得益于他静若空灵的心境（禅宗、人生的起落，他得以重生）。

然，孟浩然不同。他很想做官，但从未做过官。他的心是幽怨的，他的情绪是人间化的，总是游离于作品之中。

这一点，读他的诗，感触颇深。其《万山潭作》，宛若一支绝美的山水哀怨曲。抄录如下：

垂钓坐磐石，水清心亦闲。

鱼行潭树下，猿挂岛藤间。

游女昔解佩，传闻于此山。

求之不可得，沿月棹歌还。

万山，在襄阳西北，汉水南岸。潭，指山旁江水深曲处。此地甚为清幽，又有神女解佩的传说，极为迷人。诗人常游于此。

诗为五律，非常工整。然极朴素，纯白描、语言浅显，这是诗人的功力。首联，落笔在一个“闲”字。闲者，故垂钓。垂钓，在中国文学史上是一个极敏感的字眼，因为有姜太公的典故。

潭水，清澈见底，可观鱼之行踪。猿猴很闹腾，但诗人只能坐等。忽地，想起了神女解佩的故事，这是传说，也是诗人的希冀，然求之不得。

“求”字，是诗眼，亦为诗心。孟襄阳想求什么？显而易见。

尾联极美，沿月棹歌还，真像是一幅画。由日至夜，这是一个漫长的过程，也寓意诗人求了很久，等了很久。一路高歌，看似洒脱，其实乃执着。不然，诗人何以多次造访此地呢？

于我，孟襄阳的田园诗，更接近于陶渊明，是一种传承。而王维的辋川绝句，是山水间的天籁，是一种超越。

超越，并不是指造诣，而是指心境。用什么样的心情去写自然，或许才是王孟最大的不同。