提示：这是祖国烂木头、破铲成精励志史，这是成精之路标准演变记录，这是底层物件成精的血泪经验。

宋人画。在遥远的年代，总有无数的物件都要成精。

1949年前的动物们成精，完全成为不可逆的历史。

世道难混，不成精不行。几千年的修炼，总得有梦想成真的最后一搏。

来世一场，这是有追求的生灵对自己和世界的一个交代。

但是，那些野狐、仙狸、牛鬼蛇神们，已让人说滥、写烂，再成精也脱不了人欲的窠臼。无非是男女、富贵，加上成精标准的混乱和造假，也难怪国家出面干涉。

再无限制地滥竽充数地成精下去，那还了得！

小隐隐于山，大隐隐于市。咱国历史上，真正的精怪完全潜伏在平头百姓的柴米油盐中。

那些生活中看起来普通不过的物件，也是成精的生力军。但是，他们为什么也要成精？

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自打清代落第文人蒲松龄的《聊斋志异》问世，野狐、仙狸在成精的路上，便开始自学成才，全然没了文凭、学历的门槛限制，一群一群地成精。

成精的规矩，日益崩坏。成精这件事越来越随便。

细细想来，不过是后世那些世侩们的混生活哲学的一种复制。

咱国历史从不反对自学成材，可成精却是最讲规矩的！

汉代是确定咱国其后两千年框架的时代。儒学得尊，说教得立。其他各门各派，也纷纷定标准、立规矩。

汉代有伙孙子，就弄了个《老子玉策》，解释道家的老子。对动物成精，作了很明确的规定。

“千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。”

耳熟能详的狐狸，是最容易成精的生灵。是她们掀起成精时尚

那个时候咱国规矩明确，不是你想成精就成精，没有一千年的劫难与修炼，想成精？门都设有！

晋代大神葛洪的《抱朴子》，在谈及动物成精时，引用了这个，“老子玉策”的另一段话：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”

这狐狸，在咱祖宗的眼里，可不是一般的动物。《说文》曰：“狐，妖什蘙（窝），鬼所乘也。”

狐一出生就嘴巴叼着成精钥匙的家伙，是妖怪的裁体。

但是，汉代时，狐狸并没有享受提前成精的特权。

既然老天爷给你定了八百年的寿命，若是能实现千年的逆天生长，你成精没人干涉。可一般来说，活过三百年，也是可以享受片刻化成人形的欢娱，但只能是暂时。

瘾让你过一把，想真成精，还得千年。这太难了！

东晋时，另一个大神，也是咱们风水鼻祖郭璞，他在自己的《玄中记》中说：

“五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。”

猫，号称有九条命。也是成精惑世的主力。

可能考虑到狐狸是仙二代，郭大师给狐狸精们网开一面：成精年限大幅度降低。

当然，时代越向后成精的标准越堕落。动物成精到清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》，简直门户大开，不成体统。

纪晓岚说：“人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”

按老纪这个说法，人～动物～物件三者间，狐狸最易成精，物件成精是最难的。

02

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民不畏死。再难的事，也难不住咱中国东西！

成精要趁早！而且绝对不能晚于狐狸精之后。

这件事，咱们的圣人孔子发现了苗头：中国的物件了不起，成起精来一点不落后于动物们。

于是，木石之精怪时不时，忽现凡间，魅人惑世。

孔丘孔大爷感慨：特么的，什么世道！木石成精变成独腿虁和魍魉。

这话圣人弟子没录在《论语》中，可《国语·鲁语下》明白写着：“丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉”。

夔(kuí)是古代咱国传说的一条腿怪物。《说文》说：“夔，神魅也，如龙一足。”

魍魉，就是鬼。木石之物修心修灵，若化为人形，其途尚需漫漫求索。

这件事，后世大儒朱熹的解释最煞有其事：他在《朱子语类·鬼神》中说：“夔只一脚。魍魉，古有此语，若果有，必是此物。”

朱子有点装模作样了。

北朝壁画。神怪  风伯 风伯： 《山海经》中一裸体神人，仅着“丁字裤”，长发后飘，右手攥一口袋，向前狂奔。

其实，古代物件成精，木类很多。木头变为夔或魍魉，只是成精的第一步。

可后世这帮家伙着急啊，物件精一出现便是人形，也爱对人附体。

唐《桂林风土记》就写：开成中，桂林石从武善射，有天深夜，看见一人体有光耀入户，从此家人疾痛呼吟，医莫能治。

他夕。“精物复至，从武射之，一发而中，焰光星散”。取烛一照，是家中旧使樟木灯擎。

于是劈了这旧灯台并烧毁。家人疾痛乃愈。

《抱朴子》上说：“万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能于镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。”

物之老者，有多老？葛大神没说。可按晋代《灵异经》所记载，咱国的树木，高百丈，几百年一结果的树多了去了。《西游记》天宫蟠桃树只是小菜一碟。

这些树木没个万把年纪，都不好意思说自己还活着。但都没有成精，只是入药治病。

木石物件修成真灵，耗时真的超出咱想象。但到了唐代，群精涌现。

唐《酉阳杂俎》就有件事：华阴县赵村，有个人夜里过桥，见小儿聚火为戏。“知其魅。射之，若中木声，火即灭。闻啾啾曰：射著我阿连头。”

第二天一看，见破木车辆六七片。“尚衔其箭”。

不要小瞧这旧木头，你知道人家在成为物件前，作为树生长了多少年？悄悄修练了多少年了？

北朝壁画。《山海经》神怪  疆良：一头人形半蹲怪兽，血盆大口，正吞食一条斑点蛇，蛇身后半挣扎半缠绕在怪兽的右臂之上。

孔子的春秋时代，木石之精还是䕫、魍魉。汉代尚未化为人形。

《风俗通义》是汉代的一部书，对树木成精早有记载：桂阳太守买了块地，“有大树十馀围，扶疏盖数亩地，播不生谷”。

找人伐树，木血出。惊怖。太守复斫树，树上一处长大四五尺，直扑太守，太守刀连砍杀四头。近前看：“非人非兽。”

非人非兽，是标准的魍魉。但是，物件成精的脚步与时俱进，多得不可收拾。

03

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按照大神葛洪的研究，大树能语者，其精名叫去阳。山中夜见胡人，一般是铜铁精，老木精一般变成秦人，夜里墙角见到的小怪名叫誓激。

人们对物件精怪的研究，似乎永远赶不上物件成精的速度。

北魏景初年间，阳城县吏家有怪。无故闻拍手相呼，小吏黄昏无所见，就枕寝息。夜深，复闻灶台有呼喊：“何以不见。应曰：我现被压着，不能去。”天亮一看，乃铁饭铲。（《搜神记》）

连饭铲子都有成精的努力和可能，咱国国还有什么不能成精？

北朝壁画  畏兽。畏兽，出自晋郭璞《山海经图赞》：“列象畏兽，凶邪是辟。”是《山海经》中半人半兽的精怪

而宋代《太平广记》记：“东海徐氏婢兰，晋义熙中，忽患病，而拂拭异常。共伺察之，见扫帚从壁角来。趋婢牀。乃取而焚之。”

当然，历朝历代成了精的物件五花八门，有铜钟、毛笔、破门、酒缶、石棋子、铁锅、水桶⋯⋯

只要是咱生活中有的，历史上都成过精。俺就不一一写了。

这些物件，前身历尽千辛万苦千万劫难，玩命成精到底是为什么？

《西游记》中太白金星，向玉皇大帝说的一番话透露了答案：“三界中凡有九窍者，皆可修仙”（第三回）。

世虽分贵贱，可上天给你升天的机会。奋不奋斗，自己看着办。

但成精了也只是妖魅，若想从精怪跨入仙班，就得有九窍，这是入门证。

“九窍八孔”是咱祖宗用来区分人和动物，总结出的基本特征。

“九窍”为人之特点：面部双耳，双鼻孔，双眼，一口；加上下阴的“水道”和“谷道”。

而动物的“水道”和“谷道”为一体，共有“八孔”。当然此仅限于稍低级的门纲，像鸡、鸭、龟等。

北朝壁画《山海经》神兽  驳。 驳： 肩生飞翼，口衔幼虎，奔跑姿态矫健优雅。

《西游记》第一回，孙悟空出世的那块石头，就有“九窍八孔”。天生就带着成仙的基因。

普通的木石，可不是这样啊。木石成精后只有修成人形，才可能拥有实现升级的九窍，再进化才可能有修成正果的可能。

唐《集异记》写：刘玄居越城。傍晚，忽见一穿乌袍人来，面首无七孔。

请大仙一算：“此是家先代时物，久为魅，能杀人。趁未长眼目，早除之。”

刘便绑了这货，刀断数下，竟是祖父时的枕头。

这个枕头精，一窍尚不通，就被人类扼杀。成精进化之路，条件宽松了，可到处都是凶险。

又有什么办法，赶上一操蛋的世道，不成精就很难混下去。

可成了精，也不意味着就容易。

物件就像咱最底层的民众，要出人头地，光宗耀祖，成精是唯一出路，水再险再深也得趟。

要不然就几辈子当破水桶、旧铲子⋯⋯