佛法司库一阿难 第五章 阿难对女性的态度
【传记】佛法司库一阿难
第五章 阿难对女性的态度
因为他自然的仁爱与慈悲胸怀，阿难对于四众弟子的福利特别关心，不只对比丘与优婆塞，同时也对比丘尼与优婆夷。
促成建立比丘尼僧团
事实上，如果没有阿难，可能只会有三种弟子，根据律藏记载，他是促成建立比丘尼僧团的人。
佛陀三度拒绝姨母的请求
当许多释迦贵族陆续在他们杰出同族的座下舍俗出家时，他们的妻子、姐妹与女儿，也纷纷地表达要在佛陀座下出家的想法。
许多释迦族的女子，在佛陀的姨母摩诃波阇波提·瞿昙弥的带领下，去找佛陀，请他成立比丘尼僧团。摩诃波阇波提三次提出请求，但佛陀三次都回答：“别急，瞿昙弥！女人不应于如来法律信乐出家，弃家学道。”
佛陀结束在迦毗罗卫城的停留后，于比丘众的陪同下，前往数百里外的吠舍离。摩诃波阇波提和几位释迦族女跟随在后。抵达目的地后，她站在精舍外，“双足肿大，四肢蒙尘，满脸泪水，并不断哭泣”。阿难看见她这个样子，便询问她悲伤的理由，她回答是因为佛陀三度拒绝她建立比丘尼僧团的请求。
阿难请求佛陀允许女人出家
阿难出于同情，决定为摩诃波阇波提求情。他去找大师，并三度重复她的请求，但每次都被佛陀挡下：“别急，阿难！女人不应于如来法律信乐出家，弃家学道。”于是阿难决定使用间接的方式。他问佛陀：“女人如果于如来法律信乐出家，弃家学道，是否能得入流果、一来果、不来果或阿罗汉果呢？”
佛陀证实这点。于是阿难换个方式提出请求：“如果女人可以办到这点，更何况摩诃波阇波提·瞿昙弥曾给予世尊很大的帮助：她是他的姨母、家庭老师与保姆，在他的母亲死后以自己的奶水喂养他。因此，如果世尊能允许女人于如来法律信乐出家，弃家学道就太好了。”
阿难在此提出两个论点。他的诉求是：
第一、女人在僧团中也能达到最高圣果，成为阿罗汉，这目标在世俗生活中很难达到。
第二、他提出非常个人的因素，摩诃波阇波提在佛陀幼年时曾给他很大的恩惠，如今那是他帮助姨母获得究竟解脱的一个好理由。为了回应这些论点，佛陀同意建立比丘尼僧团，并随之提出一些预防措施与规定。
佛陀制定“八敬法”
从这件事有人会认为，需要有阿难的聪明论点与热心坚持，才能改变佛陀的心意。但正觉者的心意是不可能被改变的，因为他一直都活在究竟实相中。
在此发生的事，一切诸佛都曾遇到过，因为他们都建立过比丘尼僧团。这整件事并非为了阻止女性建立分支僧团，而是为了藉由这样的迟疑，强调蕴藏于其中的危险讯息。
为了这个缘故，佛陀制定了“八敬法”①，那是非常挑剔的，只有最适合的女人才会同意遵守它们。它们也尽可能在最审慎的态度下，要求僧团中的两性要公开。尽管如此，世尊还是宣布，因为建立比丘尼僧团，正法只能维持五百年，而非原来的一千年。
为比丘尼之师的资格
在佛陀宣布比丘尼的戒规后，阿难问他比丘作为比丘尼老师的资格。佛陀并未回答他必须是阿罗汉，而是指出八个实际而具体的条件，如阿难等人虽然并非阿罗汉，也可能拥有这些条件。这八个条件是：
第一、比丘尼的老师必须是正直的；
第二、他必须拥有佛法的广博知识；
第三、他必须熟悉戒律，尤其是比丘尼戒；
第四、他必须是个善演说者，具备和蔼可亲与流利的表达能力，发音正确并能清楚地传达法义；
第五、他应该能以启发、激励以及鼓舞的方式，教导比丘尼佛法；
第六、他必须一直都受比丘尼欢迎，并受她们喜爱。也就是她们必须是尊敬、敬重他的，不只是当他称赞她们时，甚至是在她们受责备的情况下，犹能如此；
第七、他和比丘尼永远不可有淫行；
第八、他必须是受具戒至少二十年的佛教比丘。
阿难帮助女众所遭遇的麻烦
由于阿难曾帮助女众建立比丘尼僧团，他当然也想帮助她们在圣道上更进一步，这也为他带来一些麻烦。
对心生贪爱的比丘尼说法
在两个缺乏正当理由的情况下，有比丘尼为他挺身而出，向大迦叶尊者抗议。这两位比丘尼后来都舍戒还俗，由此显示出，她们也不再能和老师阿难，继续维持必要的客观与纯净的心灵关系。
更极端的是，在憍赏弥某位不知名比丘尼的例子。她因为生病而派人传话阿难，请他来探病。事实上，她是爱上阿难，想要诱惑他，但阿难泰然自若地完全掌握情况。在对她的开示中，他解释这个身体是由滋养、渴爱与我慢而生，但人们能以这三者为净化的方法。
被滋养所支持，人们可以超越滋养；被渴爱所支持，人们可以超越渴爱；被我慢所支持，人们可以超越我慢。比丘舍弃这些滋养，将能帮助他过清净的生活；藉由希求清净的支持，他能升华渴爱；而我慢则激励他往前到达别人已达到的境界──灭除一切烦恼。以如此的方式，他就能在适当的时候，超越滋养、渴爱与我慢。
但是，还有第四个身体出生的因──性交，那是完全不同的事，佛陀称它是破坏通往涅槃之桥的原因，它绝对不可能被升华为成圣之道。
这位比丘尼听完开示之后，便从床上起身，顶礼阿难，忏悔自己的罪过，并请求原谅。阿难接受她的忏悔，并说在僧团中承认自己的过错，并从此之后自我克制是有益的。这件事是个绝佳的例子，我们看到阿难契理契机说法的精湛技巧。
协助皇宫恢复平静
另一件发生的事和波斯匿王的妻妾有关。虽然她们很想学习佛法，但却无法去寺院听佛陀开示。身为国王的女人，她们犹如笼中鸟般被限制在后宫，对她们来说这实在很不幸。
于是她们便去找国王，请他要求佛陀派遣一位比丘来宫中教导她们佛法。国王同意了，便问妻妾们比较喜欢哪位比丘。她们相互交换意见后，一致要求国王去请佛法司库──阿难，来教导她们。世尊答应国王提出的要求，从那时起，阿难便定期去教导这些女人佛法。
在这段期间里的某一天，皇冠上的一颗珠宝被偷了。搜遍了每个地方，女人们为了此事感到非常烦心，因此不像从前一样专心去积极地学习。阿难问明原因后，出于慈悲，他便去找国王，建议他召集所有的嫌疑者，给他们机会悄悄地还回珠宝。
他请人在宫中的庭院搭起一个帐篷，在里面放一大壶水，并让每个人单独进去。结果，珠宝窃贼单独在帐篷里，将珠宝丢入壶中。因此，国王取回财产，窃贼也免受惩罚，宫中又重新恢复平静。这件事提升了阿难的声望，也更提升了释迦族比丘的声望。比丘们称赞阿难，因为他通过温和的方法，让事情恢复平静。
请佛陀给予的最后教诫
在佛陀入灭前不久，阿难问了他一个关于女人的问题：
“我们应该如何和女人相处，世尊？”
“不要看她们。”
“但如果我们看到了呢，世尊？”
“不要对她说话。”
“但如果她和我们说话呢？”
“保持正念与自制。”
这个问题是阿难看到佛陀即将入灭时提出的，就在准备葬礼之前。因此对他来说，这问题一定很重要。他自己并无须练习自制，因为他已克服性欲二十五年了。但他一次次看见两性关系的问题如何激起狂乱的情绪，并在和年轻比丘们的讨论中，他一定从旁得知，他们要超越欲爱，过完全清净无瑕的梵行生活，是多么困难。
他或许也谨记佛陀曾对建立比丘尼僧团，将危害正法延续所作的警告，因此可能希望将佛陀对于这议题的最后教诫，给予当时的人与后续者。
译注:
①八敬法：这是佛陀规定比丘尼应恭敬、尊重比丘的八件要事。包括：（一）百岁比丘尼应礼初夏比丘足。（二）不骂比丘、不谤比丘。（三）比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。（四）比丘尼具足戒，须在二部僧中受。（五）比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。（六）每半月须求比丘教诫。（七）不与比丘同住一处夏安居，也不得远离比丘住处夏安居。（八）安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣。(摘自《佛陀的圣弟子传2》何慕斯·海克撰)
