近思录读书笔记141

5.7

（《周易程氏传·夬传》伊川先生曰）夫人心正意诚，乃能极中正之道而充实光辉。若心有所比，以义之不可而决之，虽行于外而不失其中正之义，可以无咎，然于中道未得为光大也。盖人心一有所欲，则离道矣。故夬之九五曰：“苋陆夬夬，中行无咎。”而象曰：“中行无咎，中未光也。”夫子于此，示人之意深矣。

泽天夬，上兑下乾，虽一阴居上，但下有五阳，故去之不难，故能决。上六据正位为至阴，象征私欲，但九五居中而正，虽比邻上六，但能决而远之，故其爻辞曰：“苋陆夬夬，中行无咎。”但九五爻之远离上六，是权衡之后才有的决断，内心对上六仍有不舍之心，故其象辞又曰：“中行无咎，中未光也。”

天道为体，中正之道为用，其本质都是至诚之道，心正意诚是中正之道的具体表现和必然要求。夬之九五居中而正，有中正之义，但与粹然中正之道仍不能等同。比，近邻也，近也，亲也。

《孟子·尽心篇》：孟子曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”充实，指内心充满了善，没有一丝私欲。光辉，指形象高大，为天下之楷模。

夫子，指孔子，传易之十翼皆为孔子所作。

伊川先生说，一个人只有做到心正意诚，才能极尽中正之道而充实光辉。如果心中对私欲还有所留恋，只是用道义衡量之后才决心远离，即内心没有纯然无私，但行动上没有违背中正的道义，故可以没有灾祸，但就中道应有之义而言，他还没有达到高大光辉的境界。

所以，人只要心中有所欲，就已经偏离的中正之道。故夬之九五爻辞曰：“苋陆夬夬，中行无咎。”而孔子所作的象辞曰：“中行无咎，中未光也。”孔夫子在这里，向人们揭示的道理何其深刻。

孔子通过解读夬卦九五爻的含义告诉大家，只是行为上合乎道义礼法，只能使自己免于灾祸，属于勉强而行之的境界，修身之道不可止步于此，还必须不断存养心性，扩充善性，真正做到心正意诚，即充实，才能彰显人性的光辉，也就是中庸所谓的率性之谓道，视听言动完全是至诚之心的自然流露，而不是刻意为之。此种观点的现实意义，或许就在于杜绝人世间的伪善吧！