诗与梦——谈谈诗歌的秘密

这是你的诗的片断：“你走了，

那就让我睡吧，

梦中不怕抓不住的风从手中流逝，

只管是梦一场。

你来了，

那就让我醉吧

醉后不怕看到那将流逝的梦成真，

只管是醉一回。......”

你的诗里里面有梦，有醉，有黑夜，有风。有动，有静，有幻。所以，诗写的角度很小，但很细腻，能动人心扉，这是很好的一面。就诗来说，近代以来，有很多人谈论过这个问题，就是诗是什么的问题。

毕竟五言律绝，六言骈文，七言律诗，这比较遥远，对人的语言能力要求也太高，有音声律的硬性规定，而现代诗就好多了，可以自由的表达。这方面诗要有真情实感，现代诗台湾人纪玄的，可以深读一下。当然了，对于诗歌，不同的人有不同的看法，鲁迅因为处于的时代，他说是“血的蒸气，醒过来的人的真声音”。北大美学双峰之一的宗白华说，诗是用一种美的文字，音律的绘画的文字，表写人类的情绪中的意境。郑振铎先生也说，诗歌是最美丽的情绪文学的一种，它常以暗示的文句表白人类的情思，使读者能立即引起共鸣的情绪，它的文字也许是散文的，也许是韵文的。

真正的诗歌关于人的情绪，人性，美。诗最重要的第一点，就是它的抒情性，这是诗歌的最根本的特性，而诗以外的语言艺术，大都是叙事性质的。我们会发现，也只有诗自始自终不遗余力地关注抒情。另外，诗歌不同于口语，更不同于顺口溜，它还要有精美性，要以一当十，以最少的文字，最充分的感染力，来表现最丰富的意义。

有一句话吧，就诗歌的“功用”来说，它可能是没有用的，但是人的精神世界来说，又是有大用的，它是人的一种神性体验。

因此，我认为，诗歌是将人类托往高处的一种力量。或者，往大里说，诗是开启哲学的钥匙，因为诗建立起一个美好的人世，这一点上说，它有着先天的审美意义。

科学教人正确，文学教人正直。诗歌，我们之所以热爱它，是因为它非常美好。而诗歌的表达力和向度是非常大的，它并不仅仅是在表达儿女之情，它也可以表达更为广阔的星空。

比如，戴望舒在一首诗歌里写道，“走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。”

这看似是一种儿女深情，但是，这是诗人对一位女子的悲悯，所以，这份情感已经不是男女之事，而是同是天涯沦落人，广义的人类之间的，相亲和互相欣赏。在6个小时的长路来到你的墓旁，但是这份诗人的深情，却让戴望舒说，我以为你只是睡着了，所以我在你的头边放一束女孩子喜欢的红山茶，你就在水田之处永远的睡着寂寞着，我想陪伴你，你却不搭理我，在那卧听着海涛闲话。

这首诗温柔而深情，虽然是一首吊唁的诗，却写得如此的天真，浪漫而灵动，有着对死亡的超越，有着深邃的历史感，和悲悯的生命感。

所以，人性是诗歌永远表现的，而且只是表现的内容。一个优秀的诗人，他必须在人性的答卷上做出属于自己的独特而创造性的回答。对于诗歌，更重要的不是表现人性，而是发现人性，引导人性的任务，诗歌必须成为未经的人性载体。

另外，关于梦。梦是人在现实中的无法满足的愿望的满足。人生需要幻想和迷梦来掩盖生命的悲剧色彩，所以，梦往往是神语的展开。人生如梦，梦里花落知多少，枕头里面装的是梦；而我的枕头绣有三朵桃花，一只鸟。所以，在梦中我总闻见花的香，听到鸟的叫。

所以，我也曾经做过不少梦，而且还在不断的梦中，我曾经梦见了庄周，他在梦里对我说：我昨夜做梦变了凤蝶，黑衫花裙，翩翩游玩，真是一只漂亮的凤蝶哟。我觉得好惬意，浑然忘记了人间那一个痛苦的庄周。忽然醒来，想起自己姓庄名周，是宋国管漆园的小吏，我便吃惊，感到迷惑。真是庄周梦中变了凤蝶？还是凤蝶梦中变了庄周？庄周啊，凤蝶啊，到底谁是我啊？这个难题又惹起是非了，庄周与凤蝶也许都是我？

在梦中，我也可以思考，我思索良久，到底是我梦见了庄子，庄子梦见蝴蝶，蝴蝶又梦见了庄子，我，庄子，蝴蝶，难道都是在做梦？那时东方既白，有鸟啾鸣，晨风静吹，日光大明，我睁开眼睛，身若梦中，还是现实？

我不止一次做过关于爱情的梦。我的爱情就像是一只蝴蝶，翩翩起舞，有无动静之间，一回首，已经踪影不见。所以，我就像庄子一样，不断的梦见蝴蝶，它自由而轻盈，翩然而自由，它说走就走，想飞就飞，它飞向绿芽，它飞越红花，它飞向清波，它飞入我的心灵，带着绿意，花香，青凉，还有自由。

虽然梦总是要醒的，可是醒了又如何呢？

醒了照样可以感悟它，回味它，欣赏它。梦醒了，不可怕，可怕的是，不再有美好，不再有梦，也不再做梦。人的青春这一页，就是梦，如果连梦都没有，或者如果连追梦的勇气都没有，那人的青春恐怕只有空洞的记忆。

我当然还是在不断的做梦，也不断的在理解着梦里的神性与秘密，也不断沉醉在梦与醉的世界里。也许，人生就是一场梦，梦里梦外，都是梦。