唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集(每日更新)2018.06.19

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唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集(每日更新)2018.06.19

《希伯来书查经》  讲员:唐崇荣牧师

  四十节是很特别的一句话,「因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」这什么意思呢?这句话在全本圣经里面,几乎没有第二次这样的讲法的。但是这一句告诉我们,要完全吗?要等,等什么呢?他们与我们共同在一起,总合才叫作「完全」。所以他们所达到的还没有完全,我们现在要和他们并在一起,所以他与我们一同得着,所以最后我们就完全。什么意思呢?这个「完全」是什么完全?这个「完全」是必须受苦,在程序中间达到神心满意足的完全,是这个完全。这个不是个人的完全,这个不是时代的完全,这个不是我们自己经历中间得胜的完全,这是神旨意中间所有整个历史中间,受苦难,受磨练的圣徒完完整整得胜的总完全。所以圣经好像别的地方没有这样的词句,「因为上帝给我们预备了更美的事情,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」所以他们要完全吗?要等我们也走完这条路,然后他们与我们走完了整个神要我们在基督里同受苦难的路以后,我们一同领受完全,是这个意思。

  如果你注意你就看见圣徒所受的苦是神特别记念的。人在苦难中间是神特别同行的,在苦难中间蒙神同行的人是特别开通耳朵的。这些都是圣经注意,很清楚讲出来名言的词句。我再讲一次,人在苦难的中间神特别同在,在苦难中间与我们同行的时候特别开通我们的耳朵。而当这些人真正觉悟到神在苦难中间特别的恩典,特别的赐福的时候,他们就会像诗人说「我受苦以前走迷了路,受苦是对我有益」(参:诗篇:119 篇 71 节)「我受苦之后磨练使我变成精金」(参:乔布记:23 章 10 节)。这些就把我们带进苦难跟神的计划,以及永恒的完美连在一起的整套的思想。我今天所受的苦不是偶然的,乃是神的安排。我今天的苦难不是没有意义的,是在神的计划中间,而神计划中间借着苦难要我们进到完全的地步,这是「好得无比的」(腓立比书:1 章 23 节)这种观念就使我们轻看苦难。这种观念使我们得胜苦难,我们不是得胜那些苦难中间的某一些细节,乃是对整个苦困难的能力,苦难的威力,完全超越的意思。所以前面的几节的圣经说什么呢?他们灭了烈火的猛势,他们堵住了狮子什么?---- 狮子的口。什么意思呢?他们没有丢掉狮子,没有赶走狮子,没有杀死狮子,狮子还在四周,但是狮子的口是被堵住的。他们没有消灭火焰,他们没有除去这些火的力量,但是他们把烈火的猛势他们吞灭掉了,他们已经把这些超越过了。

  许多时候患难还在那里,痛苦还在那里,逼迫还在那里,但是逼迫所能产生的效力不在这里。烈火还在那里,烈火的猛势不能伤害我们,这种的得胜才是真正的得胜。所以我们不是求上帝救我们脱离这个世界,如果是救我们脱离这个世界的话,那上帝为什么把我们放在这个世界呢?上帝不救我们脱离这个世界,乃是拯救我们使我们胜过这个世界,阿们?

  为这个缘故当苦难来到的时候,你不是求主挪去苦难,挪去苦杯。你只能说「主啊,不是照我的意思,是照你的意思。」而上帝的意思之所以没有把苦杯挪去,祂是加添你力量使你不受苦杯的威胁,你把它喝完了,你没有死,你还可以继续走上帝的道路。所以这种得胜在过程中间的磨练,就变成进到完全的一个必须的步骤,感谢上帝!

  那么圣徒受苦,圣徒受苦,圣徒受苦,一代一代的圣徒受苦到底是不是神一直不拯救祂的子民?不是。神正在装备更多受苦的子民。每一代所受的苦,不能因为上一代受了我就免了。每一代要自己懂得怎样受苦,每一代要自己不是坐享其成,而是从头争战,从头奋斗,从头超越,从头得胜,然后把这些得胜总归纳起来的时候,变成完美的圣徒的得胜,所以这是不可避免,不可减少的事情。

  在英国的文学里面有一句话,to be burn of fire is a matter of every generation.你没有看见孩子手指靠近火,「不要!不要!....,危险!危险!走掉!走掉!」多数的妈妈是这样。我们应当说「试试看。「啊!」他叫了。「好,再来。」他就不要了。因为被火烧到这是每一代一定要经过的事情。不是请一代把他保守得平平安安的不经过就等于得胜,因为他不知道那是什么事,他永远不知道真正的得胜是什么,你明白吗?所以神给我们每一代都有一些受苦,一些受苦。

  我前二十年在印度尼西亚的时候想一个问题,印度尼西亚是一个以信仰上帝作为民族建国五原则的第一条。而这一句话当苏卡诺 (Sukarno)在美国的国会大厦演讲提出来,全场鼓掌热烈得不得了,The first principle of our country's foundation is to believe in God.美国国会鼓掌像雷声一样的。那么,印度尼西亚是Pancasila,建国五原则,以尊上帝为大,人民一定要有宗教,一定要敬拜独一的上帝作为建国的国民的第一个基础。那从这里才发挥到社会公义,繁荣,富强。怎样把律法制定出来,对民主的建立都是从对上帝的信仰做开始的。所以苏卡诺,开国之父,有先见之明,以对上帝的信仰做为人的自律以及社会的共见,理想的目标最基本的基础。那这一句话讲出来大家都非常恭敬,非常尊重,以后印度尼西亚有几个最著名的教会的领袖,在美国念博士学位的时候,他就以印度尼西亚建国五原则做为政治性的神学讨论开始,他们的博士论文在世界的一些重要的机构中间都被看重,有许多的国家也学习。那我想,如果这个国家是以信仰上帝作基础的,那么大家一定要尊重那些敬拜上帝的人,怪不得共产党在印度尼西亚就没有什么地位,而有宗教的人就有一些地位。我想,这样,基督教就很难受逼迫了。如果基督教很难受逼迫因为大家要尊重有宗教的人,基督教会不会少去一些福份?就是必须受苦的这个严肃性没有了。那么基督徒在印度尼西亚一定被尊重,既然被尊重就没有困难,没有困难以后就少了「必须受苦」的这个定律。那怎么办呢?感谢上帝!最后这五年里有许多的基督徒受苦,许多的基督徒受灾难。从一九九一到二000,这九年半的时间里面,八百多间的礼拜堂被烧掉。当这些东西在印度尼西亚又再出现的时候,我想到那一句话,to be burn of fire is a matter of every generation.神再使教会有受苦的机会,给圣徒有磨练的机会,这是神的恩典。我不是因为这样我盼望多多有逼迫来到。正像保罗说的,「我盼望你们都可以进到上帝的国里面,但是我不愿意你们像我这样有锁炼在我身上」(参:使徒行传26 章 29 节)。我盼望大家可以享受上帝更多的恩典,我不是盼望大家一定要受苦,但是神的定律既然这样的定的,有苦难来到的时候我们还要感谢上帝。

  那,这里说到,「上帝已经为我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得就不能完全。」这节圣经你再注意到启示录里面一段受难,殉道者在向神申诉的话语的时候,你就看得更清楚了。当祭坛下面有殉道者的声音说,「主啊,主啊,你伸冤吧!主啊,你还不伸冤要到什么时候呢?」(参:启示录:6 章 9-10 节)。上帝有没有说「对不起,我忘记很久了。我替你们伸冤的日子耽延了好几百年,好几百年。好!现在我听你的话,好好伸冤。」是不是呢?神不这样回答。神回答什么?「安静,安静片刻,再忍耐,再等候」(参:启示录:6章 11 节)。等到什么时候?等到为我受死的数目满足,我再伸冤。」什么意思呢?还在程序中,还没有结束。此刻不是终极,我们还要再等候。我们一方面等候主再来,荣耀的大日临到我们,最后的得胜赐给我们。在等候这个时刻来临之前,你不要忘记,你也是照样等候还有一些忠心于信仰的基督徒受苦,受难,受害,受逼迫,受杀,流血殉道。两样的等候,同时进行。一方面等候主再来,一方面等殉难的人的数目满足。

  在圣经里面只有两种数目,两种的数目满足。第一种数目就是得救的数目满足。第二种的数目就是殉道的数目满足。那得救的数目满足包括许多外邦人归主的数目都满足了,这就是神的旨意成就了,而那个时候殉道的数目也满足了,那等到那个时候殉道的数目满足的时候,也就是整个教会得胜的总完全,总得胜齐全的时候,也就是这一节所讲的,「上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

  所以,「他们」是谁?----过去受苦的人。我们是谁?----现在面向末世受苦的人。这苦难的历史还没有结果,这患难的年日还没有终结,所以他们在旧约受苦,耶稣基督在新约的开始受苦,定了新约,我们继续再受苦。这个受苦就像保罗在他书信里面提到的,「为要补满基督患难的缺 欠」(参:歌罗西书:1 章 24 节)。读过这节圣经没有呢?「基督患难的缺 欠」,是不是基督受的苦难不够呢?因为基督是教会的头,因为教会的头为神真理的缘故受苦,然后教会是耶稣基督的身体,是与基督一同受苦。所以,这样,旧约的人受苦,耶稣基督受苦,新约的圣徒受苦,我们要补满基督患难的缺 欠。这不是说耶稣亏欠什么,乃是因为基督对我们来说,是我们的元首,是我们的头,为我们定了榜样,为我们先受了苦难,然后他把一些的苦难分给我们,让我们可以与他一同受苦,这是莫大的荣耀,这是莫大的信任。感谢上帝!

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