妈妈问我为什么跪着看马尔克斯：他们杀死了自己创造的恶魔
【神父在驱魔】
他很快就被滚滚波涛卷走，消失在黑暗和远方。
——玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》
《爱情和其他魔鬼》秉承着加西亚·马尔克斯的一贯风格，在现实的笔调中自然的加入了一丝魔幻的色彩，完美的展现了南美文坛的特色风韵。
这部小说令我想起了布拉蒂的《驱魔人》，同样是有关于宗教神父替幼年女童驱魔的故事，但加西亚剑走偏锋，没有将这个故事塑造的离奇可怖，反其道而行之的为我们讲述了一段不伦之恋，在给我们伤叹之时，也使我们惊奇的发现，尽管失去了那些神神叨念的驱魔语录和恐怖悬疑的氛围，但这部小说所带给我们的领悟，却同样使人毛骨悚然。
【主题相似的两本书】
《启示录》第二十章第十节：那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
《爱情和其他魔鬼》中，其实并不存在任何的魔鬼，谢尔娃·玛利亚之所以被视作撒旦附身，不过是被腐朽的宗教学和愚钝的传统思想所生生创造出来的悲剧罢了。
在谢尔娃出生之前，被创造的悲剧，就已然发生了。
贝尔纳达在后来的告白中对侯爵提及了过去的真相：她的父亲如何让她打着送鲱鱼和醋渍菜的幌子来勾引他的，又如何用看手相的老伎俩来欺骗他并引起他的注意，又在他装聋作哑的时候如何唆使她强行和他做爱，并且让她怀了他的孩子，从而好让她父亲拿着枪去侯爵府逼婚的这一幕显得无比的顺其自然。侯爵的老总管用狠毒的伎俩骗取了女儿的地位，但也在这对完全没有任何感情基础的新婚夫妇的心理，载种下了恶之果实。
贝尔纳达孕后不到七个月的时间，谢尔娃便被生产了下来，被脐带缠住了脖子致使她险些夭折。黑人女仆多明伽为她祈求圣迹，但是上帝的眷顾也并没有挽回她母亲的心。——马尔克斯将贝尔纳达塑造成了一个真正的女魔头。她的野心极大，有商业头脑，胆识过人，所以她依靠着走私黑奴换取了超过一万桶的面粉；她欲求不满，荒淫无度，她养黑人男宠，将他用黄金饰品装饰的华丽无比，再将他带到妓院、舞会放肆的纵欲，为此她还染上了嗜可可的恶习，所以她很快便失去了年轻时的美貌与活力，而变得像一头母猪，他的奴隶因此离开了她，于是她整日浑浑噩噩，最后离家出走，在自己的轧糖厂同样不节制的与黑奴做爱，直到他们因为恐惧而离开，她彻底变成了一具死尸。——贝尔纳达对待谢尔娃就像是一个陌生人，尽管这是她的亲生骨肉，但也并不影响她将之赶出侯爵府，让她和一群黑奴生活在一起。谢尔娃因此接受了奴隶式的教育，她学会三门非洲语言，会唱非洲的歌谣，可以和黑奴们打成一片，甚至还为自己取了一个黑人的名字。贝尔纳达让谢尔娃变成为了一个白皮肤野蛮的黑人奴隶。
母爱的缺失给谢尔娃的性格造成了极大的负面影响，至于他的父亲呢？也好不到哪里去。他的父亲同样不愿意承认她，并且任由她生活在黑奴圈中，不去管教和约束。谢尔娃对自己的父亲没有任何感情，对她来说，他更像是自己的奴隶主。
在马尔克斯的笔下，侯爵是一个愚钝而怯懦的男人，他不敢违背他父亲的命令，拒绝和她的初恋情人杜尔丝·奥利维亚生活在一起——尽管她有些神经质——在闪电击中了他的第一任妻子之后，他彻底失去了信仰，甚至于失去了面对生活的力量。他只能颓唐的躺在吊床上，打发一天天无聊的时光。他被贝尔纳达的美貌所勾引，却也不敢大胆的表白，却反被贝尔纳达摁在吊床上，夺去了童贞。侯爵生性多疑，容易受到他人言语的影响。他整日幻想着被自己的黑奴杀死，在会见了主教之后，又毫无动摇的相信自己的女儿被魔鬼附身，因而将她送到了最终导致谢尔娃悲剧命运的葬送之地——圣克拉拉修道院。对此，他还感到了一种神奇的释然，仿佛这样做，就可以弥补他过去对待谢尔娃所犯下的种种错误。他从未问过谢尔娃一句“是否愿意”，她更像是一笔令他愧疚的财产，留下她，只会让侯爵想起过去不堪的生活，只有将她“花销”出去，才能让他得到自欺欺人的救赎。
而故事的另外一位主角——神父德劳拉，尽管马尔克斯将他塑造成了一个善于思考、虔诚信教、前途光明的中年神父，使他看起来充满了希望，但从她对于谢尔娃的所作所为中不难看出，他不过是金玉其外败絮其中。
尽管身体上已经成熟，但德劳拉神父却像个孩子一样不懂得自制，在修道院中的牢房内，他任由自己对谢尔娃的情愫疯狂的滋生蔓延，像树怪的藤蔓死死缠住身心，他对她倾诉自己的爱意，对她念十四行情诗，——尽管他的爱人只有十二岁的幼龄，还不具备了解真正爱情的能力。——他任由她撒泼，助长她孩童般的残忍性情，并且与她产生了身体的触碰，引导着谢尔娃走向早熟。神父背叛了自己的信仰，他对自己的宗教产生了极大的矛盾感，他深知自己正在踏入一条不为宗教、世俗容忍的不伦恶狱中，但他无法控制自己心。他用戒尺惩戒自己，并为暂时远离谢尔娃感到莫大的解脱。但远离显然并不是解决问题的方式，爱情的魔法就像燎原的草，现在，他是真的被“魔鬼”附了身。而这个色欲的“魔鬼”也传输到了谢尔娃的身上，再一次的扭曲了她的性格。
（有关德劳拉对于谢尔娃的情愫，总让我产生质疑。他是否真的深爱着谢尔娃，又宁可为她付诸一切？当谢尔娃祈求他带着自己逃离修道院的时候，他还在幻想着可以按照世俗可以容忍的方式来迎娶谢尔娃，并且在谢尔娃强迫他的时候，狼狈的抛下她，逃离了出去。而在谢尔娃深陷危机的时候，苦恼的德劳拉神父为之所做的一切，看起来又是那么的惨白无力。他是真的深爱着谢尔娃吗？亦或者只是被禁欲太久的身心，再也难以抵御“色”的诱惑了呢？就像伊甸园中的亚当与夏娃，忍不住听信了蛇的谗言，偷食了禁果。宗教中总是提倡清心寡欲，但在禁欲的同时，是否又在挤压着人的本能呢？这种挤压有无限的弹力，压迫的越狠，反抗则越强烈。）
其实不管是侯爵、贝尔纳达、德劳拉神父亦或者主教和修道院院长，这些深受腐朽思想毒害的人们，在与谢尔娃接触的过程中，都给她的性格塑造与人生经历造成了巨大的负面影响。——我们知道，不管是婴儿还是幼童，他们都是极度缺乏自主认知力的，这时候外在的因素会成为铸造“人”的根基，不管这种影响是好是坏，最终都将转化为性格拼图的一个版面，跟随人的一生。——谢尔娃过早的接触这些社会的阴暗面、腐朽面，逐渐对世界产生了一种扭曲的认知，这就将她塑造成了一种离经叛道的性格。而正是因为这种性格，让她成为了人们口中的“魔鬼”。所以与其说他们在驱魔的过程中不小心杀害了谢尔娃，毋宁说是他们杀害了自己创造的魔鬼。
《圣经·马可福音》第五章第九节：耶稣说，你叫什么名字，回答说，我叫群，因为我们有很多的缘故。
最后，我希望可以单独跳出来论述一点问题，因为上面要论述的主题已经结束，下面要探讨的话题，只不过是这本书带给我的一些思考。
中世纪的基督教史是黑暗而血腥的，比之现在的伊斯兰教过之而不及。在黑暗的日子里，宗教的独裁不但会影响到人们的生活和国家的发展，甚至可以影响到一整代社会的价值观，左右道德主义的黑与白，评定善与恶的界限。那时候，宗教就是绝对正义的化身，不管他们的行径看起来有多么荒诞和疯狂，都会强行灌输到普通人的身上，成为一种准则，不容置疑，任何的反驳都会被视为离经叛道，惨遭屠戮，因此有无数的冤魂送葬在了厚重的宗教教史下。
这其中，就以1692年的塞勒姆女巫案所引发的一连串宗教屠杀，尤其泯灭人性。
1692年，在美国的马萨诸塞州塞勒姆镇，有一个牧师的女儿突然得了一种怪病，——女孩时常陷入昏睡状态，并且会突然发出尖叫声，乱扔东西，有时还会身体抽筋并发出痛苦的呻吟声。这种怪病很快就传到了与她平素形影不离的7个少女身上。——其实从现代医学角度讲，这是“跳舞病”的一种表现。这类症状的病因是一种寄生于黑麦的真菌“麦角菌”。但在当时医学科技并不发达的情况下，这种不为人所熟识的怪病看起来就显得尤其可怕了。当时的小镇居民普遍认为，让孩子们得了怪病的真正原因，是受了女巫的诅咒。于是他们将怀疑的目光放到村里的三个无辜女人身上，一个是黑人女奴蒂图巴，一个是女乞丐，还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。教堂对这3名女性严刑逼供，在不堪酷刑的折磨下，三个人随口说出了镇上很多女性的名字。这些“女巫”立刻被抓了起来，在阴暗的地牢里被神父进行驱魔仪式。整起事件前后，有将近200人遭到迫害，更有19人惨遭绞刑，1人被石头堆压死。这件冤假奇案一直到 1992年，才在马萨诸塞州议会通过了决议，为所有受害者恢复了名誉。
【美剧《塞勒姆》由真实事件改编】
【塞勒姆女巫案审判】
塞勒姆女巫案对社会的影响不仅仅在于它显示出了宗教思想给普通人带来的弊病，更显露出一种对人权的无情蔑视以及对生命的极端否认。在这起事件之后，美国再也没有发生过任何的女巫案审判，在这场“宗教思想”对“人权主义”的屠戮中，留下的伤痛与阴影影响了美国人三百多年！
而这些无辜的受害者，同谢尔娃的命运悲剧，又该有多么相似？
——大佛 DCY 戊戌年正月二十
