276《传习录》下钱德洪录23

秋季

【原文】

        问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜以继日’，与‘将迎’不同。何如？”

        先生曰：“‘远虑’不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。

        若只着在事上茫茫荡荡去思，教作远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与‘将迎’自别。”

黄叶满地

【译文】

        有同学问：“孔子所说的远虑，周公夜以继日的思考，这和‘将迎意必’有什么区别呢？”

        先生说：“远虑，不是空空荡荡盲目地去思考，只是要存养天理。天理自在人心，横贯古今，无始无终。天理就是良知，千思万虑只是要致良知。良知越思考就越精细明白。如果不认真思考，漫不经心，随事应付，那良知就粗糙了。

        如果把只在那事情会怎样发展上去茫茫荡荡地想，那就不免有毁誉、得丧、人欲掺入其中，就是刻意而为，就是将迎了。

        周公彻夜思考，也只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫，明白这一点，就能明白周公的境界和将迎意必的不同了。”

黄叶飘落

【浅谈】

1、远虑：语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”

2、夜以继日：语出《孟子·离娄下》周公思兼三王，以施四事；其有不舍者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

3、先生把什么是私心这一点说透了，我经常就一个事情想来想去，焦虑抑郁，甚至想跟他人说，背后担心是什么呢？都是自己的得失，而不是良知天理。若只在良知上想，自然我心光明，精细明白。

4、本节中有两句值得注意，一是“良知愈思愈精明，若不一精一思，漫然随事应去，良知便粗了”，这就是讲“良知要在事上磨”，如果随波逐流、浑浑噩噩，怎么着都行，那是肯定无法打磨良知的，

5、就我个人的体会而言，例如我现在为大家每周的《道德经》、《传习录》分享、直播，那么就必须以经解经，同时又切身体会自己这五年来读经的经历，不断地去精研，看日记、参考各种资料，结合当下的生活，实地调复盘。

6、一个都不能少，每周内每一天一步一步搭起直播的框架，勾勒出分享的文案，判断出书友的的需求，这样致的就是作为一个分享人的良知，如果我只是应付一下，为了直播而直播，分享而分享，那么也就无法做到深思熟虑，最终掉粉，直播间人气骤减、甚至失败的可能性也大大增加。

7、二是“若以为远虑就是在事情上不着边际地思考，就不免有毁誉、得失、私欲掺杂其间，也就是迎来送往了”，意思就是如果我不能长远的考虑，就会陷入“毁誉、得失、私欲”的牢笼之中难以自拔，举一个例子，例如书友对我信任，报名打卡的人多，那么我所应该远虑的是自己的成长，在为大家认真服务，搭建平台中，抓住机会锻炼自己。

8、或者直播又从五百多人掉到二百多，大家可能并不是不信任我（人数本来就有起有伏，视为常理），那么我也不会因为这种减少而产生难以逃脱的得失感，因为我所虑者只有成长，只是想成为一个成功的传统文化输出者而已。

9、综上所述，远虑就是基于良知生出的立柱，可以让自己的心做到“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”。

秋色浓浓