给善良穿上凯甲
“ 人不狠,站不稳。人心善，必受乱 ”。
通常生活中善良的人生性敦厚，不计付出，在林林种种的人事关系上，常是宁愿吃亏的那一个。但这样的老好人却往往落得个人善被人欺。也应了那句老话：“好马被人骑”。
无限度的为家人付出与牺牲，但却得不到爱人的待见。这是感情需求错位的道德绑架，在自认为从善的同时伤人又伤已。
这就是《你的善良必须有点锋芒》中大多善良的人所具有的通病：为人处事没有原则，导致行善者的善意被随意践踏。所以，善良需要讲究技巧，需要自带锋芒。《你的善良必须有点锋芒》中，作者慕颜歌指出“越是善良，善良的底线越高，才能避免纵容他人，保护自己”。
善良锋芒
《你的善良必须有点锋芒》
作者慕颜歌，是个擅长致力于心理研究的治疗师，剖析问题角度独特。著作多从现代年青人初入职场，人生定位方面来解析。著作包括《让未来的你，感谢现在拼命的自己》《人生有太多残酷，你就该有多坚强》等。
在《你的善良必须有点锋芒》中，慕颜歌用大量的事例和分析总结出为善的原则，从善的底线。如何智慧的行善，不须一味的忍让或取悦和应该具备的正确心态与方法。
（一）：学会拒绝
拒绝就是说“不’.
这是现实生活中一个千万人的痛点。善良如我们般的人何曾在助人上坚决说不呢。作者慕言歌追究其深层原因是对自己的不自信，害怕也被人拒绝，所以不敢说，也不好意思说“不”。
就是基于这种渴求善意回报的心态。不知拒绝的人们纠结在委曲和不情愿中做着“好人”。最终憋成了“内伤”。
《你的善良必须带有点锋芒》中从职场到家庭到多维度的人际关系几个层面教给大家拒绝的原则，宽容的底线。
拒绝
职场上：不要越俎代疱，也不要被越俎代庖
建立个人边界，确立自己的原则，敢于说出自己的真实意见和想法，不依赖，不取悦。不一味忍让妥协。掌握好一个原则：不要越俎代庖，也不要被越俎代庖。
在自己能力所及可帮一把，超出自己能力范围的，适当示弱，果断拒绝。这是一种对风险边界和责任边界的确认。避免以后的工作中因一些小事引发的矛盾。
遵循好人与人之间的亲密距离，要像两只抱团取暧的刺猬，坚韧而又包容。
家庭中：不要单方面为对方做多余的牺牲。对孩子的教育和家人的相处要睿智，通达和理解。
夫妻间：明确双方的责任，任何关系都要共同维系 。不做任何单方面的一厢情愿的付出和牺牲。
夫妻间最忌讳一方为另一方不计代价的完全付出，用自己的时间，青春，事业心及发展机会，来换取另一方的成功。
常听到这样的抱怨“我为他牺牲了自己的事业，熬成黄脸婆，现在飞黄腾达了，却不要我了”。这种牺牲其实是一种多余的付出。因为一个人的牺牲并不是另一个人成功的唯一条件。
所以不做这种单方面牺牲。合理的方式应该是不管哪一方做了多少牺牲，都是建立在双方互相认可和接受的基础上。
对待孩子的方式：要宽容但勿纵容。在孩子的成长上不可溺爱，娇惯。不忍心则乱大谋。
就像冬天喂野鹅的老人，老人的善心让冬天应该南飞避寒的天鹅每年都来湖畔寻食，不再南飞，年复一年，随着老人的去世，天鹅无力寻食也无力南下，最终被饿死。就是老人的小善造成了天鹅之死。
对待孩子也一样要放弃妇人之见的小善。成长最终破蚕成蝶虽艰苦却美丽。这就是“小善如大恶，大善最无情”。
与父母的相处：睿智，通达和理解。
如：小李和大陈结婚时就明智地达成了如下协议：
“无论什么时候，大陈都要站在小李这边；无论什么时候，小李都不会向大陈抱怨婆婆；无论婆婆怎么抱怨小李，大陈都不可以当真。”
巧妙的解决了以后三方共处有可能出现的矛盾。只要把话说开了，在不触碰底线的前提下，一切对错，好坏，喜欢不喜欢都可以接纳，包容，理解。
人际关系中：设置好底线
作者慕颜歌一开篇就指出“为人处事上对他人的要求来者不拒，这是没有待人的底线。会造成纵惯他人，为难自己的后果”
这绝对是千万人的痛点，我们所接受的“以人为善”的教育都是以“吃亏是福”为最终结果。但事与愿违。该得的福没来，倒是惹来各种身心俱疲的痛。
对此慕颜歌给出“越是善良，善良的底线越高，才能避免纵容他人，保护自己”的方法与策略。
《你的善良必须有点锋芒》中所举的案例中的女士在处理求助的应对上充满智慧。
首先她分析求助者真的有能力做得了的她不会答充应承下来，而是以十分诚垦和真诚的态度对求者予与肯定，相信对方能自己处理和做到。
在处理“借钱”这种大家都为难的事上，她会一分为二的看待：不支持投资，救急不救穷。在对真的遇到急事了她会借钱帮助应对难关。但会约定还款日和还款方式。她认为这是对双方都负责任的做法。
比如她在国外的妹妹跟她借钱买车这事，她就首先帮妹妹做了还款计划：何时工作，怎么存钱，何时还钱。几步规划下来，既帮助了妹妹，也促进了妹妹的成长。
“救人以鱼不如救人以渔”是这位女士高明的助人之道。这种有度的相助就是有底线，虽然让人一下子感觉没那么率性，痛快，但却给人以靠谱与信赖。
（二）行善要有智慧
善根成就，需以智慧为基础。——南怀瑾
智慧
行善，也需要智慧，它要求我们必须设身处地的在受助人角度考虑自尊的空间。不做低智商的善良。
很多人在对待残疾人的帮助上过度热情。虽然是出于善意，但不恰当的帮助常常是提醒和强调了他们的残缺，这是对残疾人能力的蔑视和自尊的打击。这种善良是底智商的善。
在山西榆次车辋村北常后街东端北侧，是有中国民居“第一祠堂”之称的常家“北祠堂”中，有一个相当讲究的戏楼。这个戏楼始建于光绪三年（1877年），历时三年才完工，耗银三万两。
勤俭的常家，为什么要建一个戏楼呢？原来，光绪三年，山西遭旱灾，颗粒无收。自然灾害严重影响了晋商的商业，常家首当其冲。这时的常家已是有近800口人的大家庭，但常家不仅捐出赈灾银三万两，而且还拿出三万两银子盖这座戏楼。
其实，常家盖楼是作为救济乡里穷人的一种方法。同乡的许多人平常还是过着小康的日子的，因而在这样的灾年，难以放下面子去粥棚领取施舍。常家深知这一点，于是，就想出了盖戏楼的方法。常家规定，只要能搬一块砖就可以管一天的饭。大灾持续了三年，常家的戏台也修了三年，而且这个戏楼是没有成本收益核算的。不是嗟来之食，没有施舍的痕迹，却有意并有效地助人度过难关。
这个常家戏楼建造就是行善者站在受施者自尊心的角度而考虑的善举。处处闪耀着智慧之光。
（三） 人生当自强
作为一个长期致力于心理的治疗师，作者慕颜歌告诉我们 “善良是种能力，想帮助他人，得先自己有能力。要想照亮别人，得先自己要发光”。
人生自强
第五章中小毕老师的逆袭就很具代表性：小毕和我们大多数人一样。初期工作就是从基层工程师做起，这不是他的专业也不是他心目中想要的职业。
在离他所想的技术工程师相差了十万八千里的距离中，他开始抓住外国专家在身边的机会首先攻克了外语关。在此同时又经历了测试工程师和测量工程师的历练。
从此机遇开始一步步的照应到小毕，由于外语的掌握和基础技术层面的精通他得到出国深造的机会并由此成为他梦寐以求的技术工程师。
这让小毕和我们大家都明白了，他之前所受的苦，所打的杂，都是为了给他成为技术工程师的机会 。
也应了《孟子.告子下》“天将降大任，于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身……增益其所不能”啊。
所以努力提升自己，自我肯定，自我激励，活成我们自己想要的样子，做自己的主人。因为不管在职场上，还是婚姻中都要凭借能力这个底气，哪怕你的善良真是与生俱来的天赋性格，也要看你是否有能力照顾他人，所以为善者，必坚强。
