补韩非子代表作赏析
上古中古及近古，扁鹊三人同其名。
由此扁鹊成派系，上古扁鹊属真称。
战国扁鹊本姓秦，名字越人术高明。
宋代亦有扁鹊者，窦材著书更精通。
此文引自《韩非子》，阐述大道各争鸣。
扁鹊四见蔡桓公，关怀君王治其病。
寓言以小喻其大，劝谏桓公兼理政。
理政在于去恶疾，痛改己非国昌盛。
讳病忌医掩其丑，国破家亡君陨命。
文章行文重精简，层层推进波浪生。
三言两语神态现，人物气质不相同。
开篇文章作交待，人物事件矛盾生。
医学大师察颜色，君有疾病皮毛中。
“寡人无疾”态度冷，诽谤神医齿牙锋。
“医之好治不病”者，自矜自夸“以为功”。
小人之心度君腹，反把昏昧作聪明。
矛盾步步在发展，扁鹊二见蔡桓公。
病魔已经入肌肤，桓侯不悦见表情。
两人对比反差大，以其冷崚待忠诚。
三见说是在“肠胃”，病魔浸入说过程。
不厌其烦衬烦躁，开端发展近高峰。
四见扁鹊回头跑，矛盾激化浪潮汹。
桓公愚昧而惊怪，寻根究底细打听。
引出扁鹊说道理，精剖细解层次清。
病在皮毛用热敷，病在肉里针可行。
病在肠胃用汤药，病在骨髓鬼夺命。
遗患在于细微小，千里之堤因穴崩。
治国切莫隐小恶，忽忽啦啦大厦倾。
讳病忌医拒劝谏，独夫罹祸近冥冥。
由此文终作交待，五日之内觉疼痛。
寻求良医不能得，见到棺材泪盈盈。
寓言虽短两条线，扭在一起同运行。
扁鹊察病桓公讳，形影不离详过程。
三迭手法步步推，深化主题层层清。
情节忽而作翻转，逃之夭夭人震惊。
过岗方觉天地阔，事理兼备宽心胸。
当行当止当决断，终果一句交待明。
钟鸣深山生回响，读者侧耳思朦朦。
审味治国大道理，从善如流是正宗。
韩非文章万言长，我赏片段性灵通。
韩非子
韩非战国新郑人，师承博儒是荀子。
出身韩国名贵族，同窗学友是李斯。
著名哲学思想家，散文说理见雄奇。
商鞅、慎到、申不害，集其大成法、术、势。
中央集权能诞生，君主专制有论据。
秦王读了《韩非子》，朝游暮死亦足矣。
五十五篇十万言，诸子散文独一帜。
韩国郁郁不得志，到了秦国更下狱。
李斯进谗妒其能，赐之毒药让其死。
尸体腐朽随尘去，思想留下成业绩。
“事在四方”要中央，“万乘之主”可专制。
选贤任能罚与赏，无贵无贱无等级。
改革图治法图强，“不期修古”事则异。
坚持历史进化论，“不法常可”求其宜。
理论完备成系统，方方面面可涉及。
国家政权通经济，法律道德与伦理。
时代要求关风俗，人口环境和关系。
全面探讨见成效，最后集于法、术、势。
法为治国之条文，术者御人之心计。
势者君主权与威，“尧为匹夫不能治”。
“桀为天子”天下动，在于处势与去势。
“明国之主无书简，以法为教”当普及。
哲学思想广借鉴，唯我所用能取益。
“刑名法术”本黄老，《解老》《喻老》堪称及。
《史记·老子韩非》传，直道源流不容疑。
道法自然天地变，人与社会不静止。
规范行为有准则，动静因时两相依。
天子也要重“无为”，喜怒好恶臣不知。
阴晴不定难掌握，如此不被臣驾驭。
反对“前识”重观察，调研之后作决议。
‘循名实而定是非，因参验而审言辞’。
“矛盾”一词他发明，思想辩证不固执。
由此“无为无不为”，启迪君主之神思。
“日月所照”四时行，不以累心不累已。
别于儒家亦有取，君君臣臣父与子。
以其三纲作常道，顺逆关联乱和治。
韩非君臣绝对化，忠君事主不能疑。
观念逊于孔与孟，臣以忠诚君以礼。
昏庸残暴“诛一夫”，谁谓弑杀一天子。
韩非作品《韩非子》，十万余言法术势。
论说、辩难、问答体，经传、故事、解注体。
辩难、经传他首创，余外还有上书体。
条理清晰用意深，例举“五蠹”是喻拟。
危害国家蠹虫多：学者儒家好评议。
策士言议纵横家，带剑侠客呈义气。
患御惧怕征调人，工商买卖乱农时。
五蠹之外有“八奸”：“同床”伴君妾与妻。
“在旁”俳优侏儒侍，“父兄”叔侄与兄弟。
“养殃”取媚讨好人，“民萌”公费买恩义。
“流行”搜寻辩客者，“威强”豢养侠义士。
“四方”吃里爬外者，八者君王当警惕。
忠告文章构思巧，描摹大胆不顾忌。
语言幽默耐寻味，警策奇妙亦平实。
议论透辟善推理，切中要害文犀利。
寓言故事与史实，振聋发聩人惊悸。
字里行间世事难，重赏严罚为君思。
为君甘愿作鹰犬，君王胯下之良骥。
国家混乱求统一，韩文一字千金值。
留有名言与警句，至今口耳人不离。
“巧诈不如拙诚”好，“凡治天下”“因人”异。
“以子之矛”陷子盾，“法不阿贵”不挠曲。
“不厌诈伪”战阵间，“治民无常”法为治。
“长袖善舞”多钱贾，“越王好勇”民轻死。
“千里之堤”溃蝼蚁，“小信诚则大信立”。
缘于“灵王好细腰”，“国中多饿人”比拟。
“家有常业”饥不饿，“明主之道”明公私。
挂一漏万不得已，韩非警句千有余。
我愿人人读韩书，审世明人常省己。
